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《中国文化之美》

篇一 美在品格

★中和礼仪——吴飞

☆源远流长的中华礼仪

《周礼》将礼分为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五大类，《仪礼》和《礼记》则以冠、昏、丧、祭、射、乡、朝、聘为八种最重要的礼。随着《周礼》地位的上升，从唐代开始，五礼成为国家礼典的基本结构。其中每一种礼，都深刻体现着礼序天地、乐和乾坤的中道精神。

以下分享其中部分“礼”的详解。

《周礼》中说：“以吉礼事邦国之鬼神祇。”吉礼所指大多是祭祀，是最重要的一种礼。祭祀的对象有三大类：天神、地祇、人鬼。天神包括风雨雷电、日月星辰等，人们通过这种祭天礼表达出对自然天道的基本尊崇。特别是和农业生产极其相关的祈谷求雨。天坛祈年殿，就是每年由皇帝亲自祭天祈谷的地方；圜丘，则是郊祀昊天上帝的场所。这两个礼制建筑都充分体现了中国建筑的美学精神，其基本要素都是代表混沦之天的圆形。

地祇也是指自然神，是和地理现象相关的自然神，比如名山大川、社稷城隍。为了确定东南西北中五方各有一座大山，而有了五岳的地位；与之相对，黄河、淮河、济水、长江，作为大川的代表，被称为四渎。帝王在正方形的地坛祭祀后土时，也要把五岳四渎等重要地祇一并祭祀。社稷坛（今中山公园）的五色土，同样象征了天下五方。社稷，不仅代表国家的命脉所系，同时也展现了五方四时的大一统之美。

嘉礼，是范围最广且与一般民众最相关的一类礼。《周礼》中说：“以嘉礼亲万民。”冠、婚、饮食、庆贺，以及一般人之间的各种交往之礼，均在嘉礼的范围之内。宋代以后，随着平民社会的兴起和礼制下移，嘉礼尤其受到重视。

冠礼就是成人礼。古代孩童的头饰比较随意，成人男子都要有冠，女子都要有笄，加上冠和笄就算成人了。在行冠礼的时候，要有德高望重的长辈参加，并且要给行冠礼者起一个“字”，字也是成人的一种标志，是对生时所命的名的一种解释与辅助。比如孔子名丘，冠礼时得字仲尼，第一个字是排行，“仲”表示他是第二个孩子，“尼”字则是对“丘”字的解释，孔子生于尼山，这个“丘”指的就是尼山。有了字之后，除去特别亲近的长辈，名就不能随便称呼了，通常要称字以示尊敬。

冠礼之后，即可成婚。婚礼，本来称为“昏礼”，因为大多是黄昏时举行的。冠、婚二礼，共同被视为人道之始，都是非常重要的人生礼仪。

庄子说：“天地有大美而不言。”彬彬礼乐之美，既在于天地万物之雍容自然，亦在于文明创造的巧夺天工。人类文明之美，归根结底来自自然天道；而天地自然之美，也只有通过人类文明的创造才能体现出来。中华民族的礼乐文明，正是建基于生生不息的大自然，才能永远充满了活力和朝气，鸢飞戾天，鱼跃于渊，一切都是活泼泼的。《大学》中说：“苟日新，日日新，又日新。”中华文明之所以能够不断吐故纳新，正在于此。这也将是我们在现代世界中继承礼乐文明的根本所在。