每日读物：资治通鉴周纪三周郝王(3)

十五年（辛酉，前300）秦国把泾阳君送到齐国做人质。

秦国华阳君发兵讨伐楚国，楚军大败，斩下三万首级，楚国将领景缺也被杀死，并攻取了楚国襄城。楚王非常恐惧，把太子送到齐国做人质请求停战。

秦国的樗里疾逝世，秦王任命赵国人楼缓做丞相。

赵武灵王十分宠爱小儿子赵何，想趁自己还活着的时候让他继承王位。

十六年（壬戌，前299）五月戊申这天，在东宫举行隆重的仪式，赵武灵王将王位传给赵何。

赵何拜祭过祖庙后，从东宫出来处理朝政，身边的大夫都成为臣子。任命肥义担任相国，并辅助新王。赵武灵王以“主父”自号。主父想让新王早点处理政事，就穿着胡服，带着士大夫到西北边境攻打胡地，计划从云中、九原取道向南突袭咸阳，他谎称自己是赵国使臣，进入秦国境内，想通过这个机会窥视秦国地形并考察秦王的为人。秦王并不知道，后来才觉得这个人仪态雄伟，十分怪异，不像为人臣子的气度，就派人追赶他；这时主父已经走出关隘逃脱了，后来经过仔细打探，才知道那个人是赵主父。秦人都十分震惊。

齐王与魏王在韩国会面。

秦人起兵征讨楚国，攻取了八座城池。秦王给楚王送信说：“先前我和大王你结为兄弟，在黄棘立下盟约，楚国太子到我国做人质，相互关系愉悦。太子陵杀死我的大臣，没有辞让就逃跑了。我着实愤怒，派兵入侵您的边境。如今听说大王又把太子送到齐国做人质来求和。我国与楚国边境相接，互相通婚结为亲家。而如今秦、楚两国交恶，就不能继续号令天下诸侯。我愿与你在武关会谈，当面约定，订立盟约后离去，这是我的心愿啊！”

楚王很是担忧，想去又怕中了秦王的圈套，不去又害怕秦国更为生气。昭睢说：“千万不能去，同时还要出兵加强防御！秦国像虎狼一样，心怀并吞诸侯的想法，不能相信啊！”楚怀王的儿子子兰劝他前去，于是楚王就到了秦国。秦王派一位将军假装成自己，在武关埋伏下军队，楚王刚到就立马紧闭关门劫持了他，带着他一路西行，直到咸阳，对着秦王的章台朝拜，与附属国朝见的礼节一样，并要挟楚王把巫郡及黔中郡割让出去。楚王想先订立盟约，秦王想先割让土地。楚王愤怒地说：“秦王欺骗我，又逼着我割让土地！”因此没有答应。秦国把他扣押了下来。

楚国的大臣们非常担忧，于是商量说：“我们的国君在秦国不能回来，被逼迫着要求割让土地，而太子又在齐国做人质；齐、秦两国要是联合算计楚国，那么楚国就要亡了。”国人想要把尚在国中的王子拥立为王。昭睢说：“怀王和太子都在其他诸侯国被困，如今又违背君王的意思而另立庶子，不合适！”就到齐国谎称楚王驾崩，想把太子迎回楚国。齐湣王召集群臣商议，有的人说：“不如把楚国太子扣押下来要求楚国割让淮北地区。”齐国丞相说：“不可！楚国要是在郢中另立他人为王，这样我们只能掌握这没有任何价值的人质而被天下人耻笑我们不讲道义。”又有人说：“不见得是这样，楚国在郢中另立新王，可以拿太子与新王做交易说：‘把下东国割让给齐国，我替你把太子杀死。否则，将联合秦、韩、魏三国拥立他为楚王。’”齐王最后还是采用了丞相的计策把楚太子护送回国。楚国立他为王。

秦王听说孟尝君是贤能之人，就派泾阳君到齐国做人质把孟尝君请到秦国。孟尝君到秦国之后，秦王任用他为宰相。

十七年（癸亥，前298）有人对秦王说：“孟尝君在秦国做丞相，肯定把齐国的利益放在秦国之前。秦国这样就危险了！”秦王于是改任楼缓做丞相，把孟尝君囚禁起来，想要杀了他。孟尝君派人求助于秦王的宠姬，宠姬说：“我想要您的狐皮白裘。”

孟尝君有一件狐皮白裘，之前已经献给了秦王，没有办法答应宠姬的请求。他的食客中有一个擅长盗窃的人，溜进秦国仓库，把狐皮白裘偷出来献给了宠姬。宠姬才在秦王面前替孟尝君求情让把他送回国去。秦王没过多久就后悔了，派人追赶他。孟尝君逃到关隘下，按照秦国的边关法度，鸡鸣时分旅客才能出入。这时离天亮还早，后边的追兵就要到了，孟尝君的食客中有能模仿鸡叫的，乡野人家饲养的鸡听到他的叫声也都叫了起来。孟尝君才得以逃脱回国。

楚人告知秦王说：“承蒙我国祖先神灵的保佑，楚国有了新的君王。”秦王恼羞成怒，从武关出兵进攻楚国，斩杀五万人，攻取十六座城池。

赵王把他的弟弟赵胜封为平原君。平原君喜欢结交贤能之士，门下的食客常有数千人之多。其中有一个人，名为公孙龙，擅长“坚白同异”的辩论，平原君以对待客人的方式来对他。孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙讨论奴婢三耳这个辩题，公孙龙的辩论十分精妙，孔穿不能做出回应，没过多久孔穿就告辞出来，第二天又去会见平原君。平原君问道：“昨日公孙龙辩论的言论，先生您认为怎么样？”回答说：“是这样。他几乎真的能让奴婢生出三只耳朵了。尽管如此，实际却是不可能的！我想再一次向您请教：如今辩论三耳这个话题成立十分不容易却又不合实际，论证两耳特别容易却符合事实，不知道您会相信简单而实在的，还是相信难得而不切实际的呢？”平原君也没有什么说的。第二天，平原君对公孙龙说：“先生别再跟孔穿辩论了！他的义理胜过言辞；您的言辞胜过义理，最终必定向别人屈服。”

邹衍途经赵国，平原君请公孙龙与他就“白马非马”这一观点展开辩论。邹衍说：“不可。所谓的辩论，是要区别事物的类别以免互相侵害，给事物不同的情况编排次序以免互相混淆。理清意义贯通概念，让人明白自己所说的，而不是专门为了使人迷惑。所以辩论获胜的人没有失去他坚守的，失败的也可以获得他想要的真知。像这样的情况，辩论还可以进行。至于有些辩论拿烦琐的文字作为互相争辩的依据，以浮词点缀令对方信服，以机巧的比喻来转移话题，把人们引入迂远的境地使其不得要旨，这样实际上妨害了事物的基本道理。那些直到对方认输才肯停止辩论的做法，对君子行径的损害实在太厉害了，我邹衍是不会做的。”在座的人都称赞他说得好。公孙龙从这以后就被贬退。

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