宣城广教寺的主轴布局是汉传佛教正统规制与皖南地藏信仰民俗的融合，整体脉络清晰且特色鲜明。

山门殿的设置率先跳出常规寺院框架，殿内正中的守门大神是道教体系中的护法神王灵官——三目怒视，金甲金袍，右手高举金鞭，左手掐诀，足踏风火轮，威风凛凛地镇守着山门。这一配置暗藏“灵官护地藏”的独特信仰逻辑，源自九华山地藏道场的传说：昔日韦陀因执法过苛被地藏菩萨调离后，道教护法王灵官因刚正威猛、善镇妖驱邪的特质，被邀请为地藏道场护法，广教寺延续了这一传统，让道教神将跨界守护地藏信仰，成为佛道融合的鲜活见证。山门殿背面则供奉伽蓝神关公，不同于多数寺院将伽蓝神配祀于大雄宝殿两侧的做法，这种前置布局既强化了护寺安僧的寓意，也呼应了江淮地区深厚的关公信仰根基。

穿过山门殿，是遵循汉传佛教标配的天王殿，整体配置规整却暗藏地域巧思。阿弥陀佛居中，两侧分立持国、增长、广目、多闻四大天王，每位天王脚下都踩着雕塑得栩栩如生的形象——面目狰狞的小鬼，象征魑魅魍魉等世间邪恶；衣着儒雅的男女，代表“酒色财气”等世俗欲望。这种“一狞一雅”的组合，是佛教教义本土化、世俗化的典型表现，将抽象的“降伏心魔与外邪”转化为直观可见的造像，让信众更容易理解佛法“克制欲望、远离邪恶”的教化意义。值得一提的是，被王灵官“换岗”的韦陀菩萨并未缺席，依然按照标准规制安奉在天王殿背后，手持降魔杵，承担着护持佛法、统摄寺院护法的核心职责，与山门殿的王灵官形成“内外呼应、双重护持”的格局。

天王殿之后的大雄宝殿，延续了汉传寺院正殿的标准范式，造像与功能均无特殊调整，且殿内造像大多以贴金为主。殿内核心供奉横三世佛，居中为娑婆世界教主释迦牟尼佛，左侧是东方净琉璃世界药师佛，右侧是西方极乐世界阿弥陀佛，分别对应现世教化、消灾延寿与接引往生的核心教义。佛坛胁侍标配有阿难、迦叶，阿难聪慧多闻、记录佛经，迦叶苦行精进、传承佛法，二人作为佛陀最亲近的弟子，象征着佛法的传承与延续。大殿两侧还分列十八罗汉，他们神态各异、栩栩如生，或沉思或微笑，既护持佛法、度化众生，也为庄严的大殿增添了几分人间烟火气，这里无疑是整个寺院的信仰核心区域。

大雄宝殿的后方，设有汉传寺院标配的海岛观音及善财童子五十三参雕像，善财龙女与老僧形象相伴左右，生动再现了善财童子遍访名师、精进求法的典故。雕像上方还塑有“雪山求法”的场景，除了衔花献佛的灵鹿，还有攀援献果的猿猴，部分造像中还会出现驮经护法的大象，灵鹿象征佛法信使与吉祥护持，猿猴寓意调伏躁动心性、专注向道，大象则代表修行根基坚固，三者共同烘托出佛陀苦行求道的坚毅氛围。大殿后侧还供奉着文殊、普贤两位菩萨，两位菩萨全身贴金，文殊菩萨端坐青狮之上，象征智慧锐利；普贤菩萨稳坐六牙白象之背，寓意行愿广大，二者一智一行，呼应着释迦牟尼佛的教法核心。

主轴的压轴建筑是地藏殿，它居于整个寺院中轴线的最末端，因寺院依山而建，地藏殿也坐落于全寺地势最高的位置。居高临下的布局，凸显地藏信仰在皖南地域的核心地位。通往地藏殿的步道中央，镶嵌着两块九龙地雕，龙纹盘旋飞舞、栩栩如生，龙在佛教中象征护法神兽，寓意守护佛法、震慑邪魔，同时也暗合“九龙护地藏”的深意，护佑地藏道场的清净庄严。

殿内以地藏王菩萨为主尊，造像同样贴金，左右配祀道明、闵公两位胁侍，构成经典的“幽冥三圣”组合——道明身为闵公之子却先入门皈依，居左尊位，闵公舍地护法后随子出家，居右侍立，彰显“佛门以入门次第论尊卑”的理念。两侧还塑有十殿阎罗、牛头马面、判官等造像，生动呈现出幽冥审判的场景，直观传递因果业报的理念。殿后更设有地藏主题的大型雕塑群，将《地藏本愿经》中的救度故事具象化，这种沉浸式的幽冥主题造像配置，在皖南以外的寺院并不多见，是地域信仰催生的独特标识，也让地藏“地狱不空，誓不成佛”的弘愿更具感染力。