之前科普过内兄、外兄的含义，http://t.cn/AXGpLLQa感觉广为流传的最大受害者应该是曹操，因为《夏侯渊传》记载“渊妻，太祖内妹”，普遍认为夏侯渊和曹操是连襟，但其实夏侯渊娶的是曹操舅舅的女儿，而不是妻妹……
如果单纯地死记硬背内兄、外兄的含义不太容易理解，毕竟表兄弟、表兄妹有舅表、姑表、姨表之分，这三种关系，以舅表、姑表最为重要，所以内兄、外兄是用来区分舅表、姑表，不包括姨表兄弟，因为相对母亲的兄弟舅舅而言，母亲的妹妹亲近性、重要性又降低了。
其次，舅舅的重要性超过姑姑的重要性，因此内兄是舅表，外兄是姑表，不过话说回来，舅姑本就是相对关系而言，彼父为我舅，我母为彼姑，因此两人互为对方的内兄、外兄，加上古代本就盛行姑表婚，所以内兄延伸出妻兄弟的含义也可以理解，两人即是姑表，又为夫妻关系，那么内兄既是妻之兄弟又是舅子，这并不矛盾。
但在宋之前，也就是中古时期，内兄还没有衍生出单独的妻兄含义，都是在作为舅子这一基础关系之上进行的双重姻亲关系，在宋代内兄开始出现有妻兄的含义，不过《宋史》为元人所修，秦桧这个例子证据比较单薄，然而翻阅宋史、墓志、文集，内兄作为舅子的用法还是非常普遍，明清人一些著作是知道内兄外兄代指舅姑兄弟，但是这个知识似乎是非主流士人爱好考据历史典章的结果，以内兄代指妻兄是否成为社会普遍的用法？或者二者兼有，但就普遍印象而言，明清时期默认内兄为妻兄，但不能说士人不知道内兄为舅兄的原始含义。
总之中古时期，内兄一定是舅兄，不单独作为妻兄来理解，宋代内兄也普遍作为舅兄使用，偶尔有例外，明清时期一般作为妻兄使用，但明清部分爱好考据的士人知道内兄的原始含义，作为舅兄使用频率如何，有待进一步的考证，而且明清时期文献丰富，内兄是不是妻兄也容易查证。
①《宋史·刘敞传》记载“刘敞，字原父，临江新喻人。举庆历进士，廷试第一。编排官王尧臣，其内兄也，以亲嫌自列，乃以为第二。”翻阅欧阳修为刘敞所作墓志，刘敞两任妻子均为伦氏，没有王氏妻，所以这里内兄只能理解为舅兄。友邻补充道：刘敞为父亲刘立之撰有《行状》,谓夫人王氏，是屯田郎中、贈尚書右仆射王砺的女儿。刘敞的外公姓王。那王尧臣可能是刘敞舅舅的儿子。欧阳修有《王尧臣墓志铭》叙其家世：“祖讳砺，父讳渎”，王尧臣祖父王砺，也即刘敞外祖，王尧臣是刘敞舅舅之子，而刘敞为王尧臣姑母之子。《刘敞墓志铭》：曾祖讳典，赠大理评事。祖讳式，尚书工部员外郎，赠户部尚书。考讳立之，尚书主客郎中，赠工部尚书。【公再娶伦氏，皆侍御史程之女】，前夫人先公早卒，后夫人以公贵，累封河南郡君。
②宋代刘攽撰《彭城集》彭城集卷三十九 《舅氏华夫人墓志铭》提到的内兄仍然是舅兄。
③唯一能确定为妻兄是两宋之初的秦桧的例子：《宋史·王次翁传》：“先是，桧兄子与其内兄王㬇皆以恩幸得官，桧初罢政，二人摈斥累年。”《宋史·秦桧传》：子熹举进士，馆客何溥赴南省，皆为第一。熹本王㬇孽子，桧妻㬇妹，无子。㬇妻贵而妒，桧在金国，出熹为桧后。
《仪礼·丧服》“舅之子”郑玄注：“内兄弟也。”
《通典》卷68：二人各是内外兄弟相称议
或问冯怀曰：「甲之母，乙之姑；乙之母，甲之姑也。代称姑子为外兄弟，舅子为内兄弟，此亦郑君所言。然甲乙之母俱姑也，父俱舅也，内外既同，亲疏无异。若甲以姑子称乙，乙以舅子称甲，则事同名异，于理不通。若相称之辞同，则名例为乖。」怀对曰：「礼，公子之外兄弟者，外祖父母也。左氏传曰：『声伯以其外弟为大夫。』所谓外弟，盖管于奚之子，声伯同母异父之弟也。声伯谓之外弟，复谓声伯为外兄。然则异姓之亲，通谓之外，不必谓吾外者，吾谓之内也。【今称舅子为内兄弟，末俗所云，非典言也。郑玄还举俗言以喻俗人，故称焉，亦非正名矣。依礼据传，甲乙相称，宜同曰外。」】