我的云南游记，有一项有趣的观察：云南的“人”很少，要么是仙，要么是畜，还有很多山精野怪。云南的自然风光太有灵气了，三界六道都想来吸一吸，而且云南的土地生长着奇花异草和魔幻菌菇，那些其实都是修炼的作弊道具，服下即可以获得神通、增长道行（真修行人慎碰，只需自净其意、诸善奉行）。灵魂投生在云南，说明正在经历轮回中一道关卡，再往下堕就成畜成魔了，所以云南的边境连着缅北，连着畜性魔性磁场极强的东南亚；但往上走，云南可以成为迈向天人道的阶梯。云南的一头是抚仙湖，另一头是哀牢山，也是在印证这两种极端：进为抚“仙“，退为哀“牢”。

这张照片是我和老公在抚仙湖碧云寺的莲花峰拍的，碧云寺，说是寺，但就是个佛道大杂烩，鲁班、雷祖、韦驮菩萨、福禄仙、观世音菩萨、地藏菩萨，什锦菜一般端供在一处。最不可思议的是还有个六畜殿，供奉畜仙的，人给畜烧香磕头，彻底凌乱了，可本地人非常虔诚地守护着。所以为什么说云南“人”少，这里的“人”是混混沌沌半梦半醒难分善恶的，而“人”最大的特征应该是有分辨力。“人”最多的地方是大城市写字楼，自诩牛马的上班族打工人身上是“人”味儿最重的，因为他们每天都在分辨什么项目可做什么不可做，什么是我的活儿什么是你的活儿。当然如果想修行是要舍弃分别心的，但那又是另外一回事，在无我之前，建立小我的边界感是人道必修功课。

抚仙湖的笔架山有座观音庙，这座庙，给我的感觉是《西游记》里的小雷音寺。小雷音寺是黄眉大王虚设的，他原本是弥勒佛面前司磬的一个黄眉童子，偷了弥勒佛的法器，变化为如来佛祖坐在莲花座上，让别的妖怪办成罗汉，蹲守在小雷音寺等着吃唐僧肉。我们进了这个观音庙后，我没见到一个和尚，有一个看上去是和尚的台湾口音的中年男子，不知在和谁打电话：“小妹妹，我是一个八十岁的老头了，我不知道淘宝和京东是什么”………闻之忍俊不禁，他应该是扮演罗汉时不小心露出尾巴的那种小妖。这座观音庙和小雷音寺一样，看上去形式完全正确，有莲花宝座，有如来有观音，有文殊普贤，有西方极乐净土世界画，甚至连大门都叫“普门”（对应着《观世音菩萨普门品》），但又感觉好像有什么障眼法。不管怎样，我还是把从山下买来的花献给了观音菩萨，毕竟，若真到了小雷音寺，也说明离取到真经不远了。

哦对了，我们只去抚仙湖，不去哀牢山。哀牢山只有和蛇族有缘份的人才可以进入喔～