每周鉴赏[2026004]
深圳市梵亚艺术博物馆馆藏
诃梨蒂
古代印度东北地区
帕拉王朝时期
公元10-12世纪
诃梨蒂（Hariti）又称“鬼子母”，本是古印度神话中的夜叉女（Yakṣī），生育有500个儿子，却因自身“食人血肉”的天性，每日需偷食人间婴儿以维持生存，导致无数家庭破碎，成为人间公敌。释迦牟尼佛为制止她的恶行，将其最疼爱的幼子“毕哩孕迦”（Pṛthavīśa）藏于钵中。诃梨蒂遍寻天下不得，陷入“失去爱子”的痛苦绝境，终于体会到他人失去孩子的绝望。她向佛陀忏悔，立誓永不再伤害孩童，并接受佛陀的教化——不仅停止杀戮，更成为“护佑儿童、孕妇与家庭的善神”，从此归入佛教护法体系（位列“二十诸天”之一）。

本尊为青铜质地的鬼子母（Hariti，诃梨蒂）造像， 采用“安逸坐”——一腿垂下、一腿盘曲，身体微微侧倾，姿态放松而端庄，既体现“母性的从容”，也暗含“从痛苦中解脱后的安宁”。台座四脚向上收束成“塔形”，是佛教造像中常见的“须弥座”变体，象征“稳固的法界根基”；方台座的设计则强化了其“守护人间秩序”的职能（方形代表“地”，寓意扎根尘世、护佑众生）。左手托膝上小童，这是鬼子母最具辨识度的标志——她膝上常坐（或抱）一个幼儿（多为幼子毕哩孕迦），直接对应“佛陀点化后与小儿子团圆”的故事，象征“母性的救赎”与“对孩童的珍视”。右手拿果实：果实（常见石榴、苹果或无花果）是“生命繁衍”与“赐福”的象征——鬼子母从“夺命者”转为“赐生者”，果实代表她以慈悲滋养生命，而非掠夺生命。台座右侧装饰一鼠是关键细节，在印度神话中，鼠是财富与丰饶的象征（源于鼠类繁殖力强，且常与“地下宝藏”关联），而鬼子母皈依佛教后，其职能从“满足私欲（食子）”扩展为“护佑众生富足安康”——鼠的出现，暗示她不仅守护孩童，也护佑家庭的“物质丰饶”与“生命延续”。椭圆形的背光（Prabhavali）是佛教造像中常见的“简化背光”形式，起到“烘托神圣性”的作用：椭圆形无尖锐棱角，与鬼子母“温和慈爱”的形象呼应，弱化威慑感，强化“亲近众生”的亲和力。