恒山下的代县阿育王塔

“阿育王塔”之名源于古印度孔雀王朝君主阿育王，他曾将释迦牟尼佛舍利分为八万四千份，遣使分送世界各国建塔供奉，即所谓的八万四千座“阿育王塔”，在敦煌壁画中，有些许壁画表现的正是阿育王驱使鬼神造塔这一场景。

《法苑珠林》等均言，我国共有19 座阿育王塔，只是遗存至今者均经历了大修或重建，无一保存原始面貌，甚至有许多阿育王塔的具体位置已不可考。

山西省忻州市代县城内的阿育王塔，是保存状况较好、较容易寻访的一座阿育王塔。

现存的这座阿育王塔是典型的喇嘛塔，其先前属于圆果寺，抗战期间，寺院建筑被日寇拆毁，仅塔遗存至今。

隋仁寿元年（601年），隋文帝敕建该塔，最初的建筑为木构楼阁式建筑，《圆果寺塔记》载：“始于隋，庚申改元仁寿，天下道场分布舍利，建诸灵塔，务尽诚敬。”

唐武宗灭佛期间的会昌二年（842 年）塔毁，大中元年（847年）重建。

翻阅这座塔的历史，发生在金末元初的一幕让我无语凝噎，“金兴定二年（1218年）元兵南下，州人举火焚烧，塔再次被毁”。一座举民之力修建的高塔无疑是都邑目光和信仰的中心。面对危如累卵的局势，金代的代县人焚烧了城市的地标，不愿将其留给来犯者。我想象着恒山下一座燃烧的巨构，举火焚烧的行为似乎也是邑民愤怒的抗争。

金元易代吼，元至元十二年（1275年）阿育王塔重建，变为如今的砖构实心喇嘛塔，冰冷的砖石趋向于永恒，也再没有了被焚烧的可能。

去岁暮春，与友人第二次造访代县阿育王塔。寻访这类位于大院中文保单位的体验往往是未知的，没想到，大院安保人员相当平和，一番沟通后，轻松放我们开车入内。

我拿出无人机，思索该在何处放飞它，竟发现塔正下方有一位阿姨在操作无人机，于是干脆也在塔前放飞无人机。

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