25日下午，「日常山水-人文风土分享会」在松阳县非物质文化遗产馆举行。

开场演出《身体风景档案》来自共创艺术家二高在松阳的“田野”。在松阳，二高发起了为期两天的舞蹈工作坊，与松阳小吉草狮、各位舞者们在松阳的老城街巷、自然山水之中行走和感知。这一切以舞蹈的方式，完成一份属于松阳的“身体风景档案”。

演出之后，六位嘉宾从完全不同的路径里，回答同一个问题：作为观念的山水，如何重新从回到生活？华东师大历史学系教授许纪霖从思想史出发，追问“山水还能承载精神吗？”从儒道佛三家到今天的AI时代，他问到：当我们一半的时间活在虚拟世界里，人到底还怎样保有自己的自然性和身体性？他提到那句被反复引用的禅语“三重看山”，最后落在“见山依然是山，见水依然是水”。这正是“日常山水”的境界：不是逃离，不是滤镜，而是在日常里重新建立与山水的关系。

诗人欧阳江河的演讲主题是“看山，看水，看自己”。他从韩愈、王维、李白一路讲到松阳，把古人的山水诗拆解成一种“造物者的用词方式”：诗人不只是看风景，而是在山水中重塑自我，把人格、幽灵、气息全部托付给山与水。所以今天当我们说“日常山水”，也许不是制造一种新的田园梦，而是承认古人的山水经验，已经悄悄活在我们的身体、语言和观看方式里。

同济大学教授、中国科学院院士常青则从自己多年做的“风土谱系研究”谈起：风是风俗、风雅，土是土地、水土与地域；风和土叠在一起，才是一个地方真正的样子。他以茅山为例，讲建筑如何在不抹平风土的前提下“再生”，在旧的聚落肌理里，嵌入新的生活与公共性。对正在更新的松阳来说，这是一个很具体的参照。

清华大学社会学系副教授严飞，把“山水”进一步迭代成“田野”。他讲到波士顿访学和深圳城中村的故事，提出三个层次：当一个地方不仅带来一次性的惊艳，而是能持续激发身体与情感回应；当相遇能够变成可反复再生产的社会关系；当这些关系沉淀为长久的记忆，山水才真正成为“田野”。在这个意义上，松阳不只是一个“景点”，而是一块可以被认真研究、被长期相处的生活现场。

建筑师、艺术家魚山飯寬则从“身在山水之内”展开。他用自己多年来走山、画山、研究山水剖面的经验提醒我们：很多中国山水画里的“绝景”，其实来自于山水内部的空间：洞窟、廊桥、悬崖上的小庙、石缝里的台阶……建筑不是山水的“破坏者”，它们与山水共同完成了生活场景。当我们谈“日常山水”，也在谈一种更细腻、更贴近身体感受的空间经验。

最后回到舞者二高。他讲自己如何离开排练厅，把工作室拆解成行囊，带着舞者在广州黄边村、深圳南头古城、顺德左滩村流动；如何和广场舞阿姨、小卖部老板、龙舟队、村里阿姨一起跳舞、吃饭、做志愿者；如何让表演和生活互相渗透，“用身体丈量风土”。当排练厅出现在街巷、河岸、祠堂和村口的小广场，山水和风土才真正被身体记住。

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