#新千字文# 佛教版的“Fallout Shelter”：北京房山云居寺石经

房山云居寺石经，又称房山石经，是中国现存规模最大的石刻佛教大藏经，始刻于隋，历经唐、辽、金、元、明，历时千年。开创者乃隋高僧静琬，与其历代传人共刻佛经1122部、3572卷、14278石，其规模之宏大、历史之悠久，举世无双。

静琬是北齐天台宗二祖南岳慧思大师的弟子，发愿将佛教经典刊刻于石，永久保存。据根据唐朝文学家唐临的作品《冥报记》记载，静琬“精练有学识”，于幽州北山（即今北京房山）“凿石为室，即塞四壁而以写经”。不过，这个愿望其实并非静琬的原创，而是受到他老师慧思的影响。慧思也是一带名僧，比较有忧患意识，唯恐传入中土的佛教会历经法难，认为应该用把佛教经典刻在石头上，避免经文内容失传。静琬正是承此付嘱，将师父的宏愿付诸实践。

慧思的顾虑，不是没有道理的，因为佛教传入中国之后并非一帆风顺，佛教本身不事生产，发展壮大会影响生产力；当时中华文化三教合一还未完成，儒释道类似于竞品的存在，统治者的喜好往往能决定佛教的生死。比如，南北朝时期就出现了两次佛教的“灭佛法难”；一次是北魏太武帝太平真君年间，一次是北周武帝建德年间，这两次都出现政府主导的大规模毁佛现象，致使大量手写佛经被破坏，僧尼被迫还俗。然而，北齐时期开刻的河北武安鼓山石经却度过劫难保存了下来。这启示了慧思和静琬，所谓“缣缃有坏，简策非久，金牒难求，皮纸易灭”，唯有石刻可抵御岁月与战火，历久弥新。他在贞观二年（628年）题刻中阐明本心：“为未来佛法难时，拟充经本”，即房山石经开刻的初心不在于当时当世的传播天下，而有点类似于“知识的避难所”这个概念，让佛教经典能够尽可能久远的保存下去。这种“藏之名山，以备法灭”的忧患意识，成为房山石经千余年持续刊刻的根本动力。

从隋大业至唐贞观，静琬三十年如一日，刻成《大涅槃经》等七室石经。唐代皇室与朝野信众竞相舍施支持，隋炀帝萧皇后之弟萧瑀曾捐赠绢五百匹，并奏请皇后资助。此后，辽、金、元、明各代，云居寺僧俗两界持续接力，使刻经事业绵延不断。虽然清代以后仅刻少量经碑于寺中，已失其"锢藏备法灭"之初衷，但此前近千年的刊刻成果，已构成一座无与伦比的佛教文献宝库。

图片引自：房山区政府网站