比如，无论风和云如何在空中动摇，最初都是从虚空中产生的，最后都会融入虚空，不会离开虚空。同样，外器世界和有情世界的所有显现，就像梦境一样是心的幻变，这是首先要明确的。
那么，心作为现基，是一种什么样的法呢？不观察的话，它就像水中的月影一样现似存在，然而一旦观察分析，内外空无一物，是无所成立的空性。
这种对心的断定，就叫“见”。护持这种见解的相续，就叫“修”。训练修的妙力，就叫“行”。得到修的坚地，就叫“果”。——法王如意宝