#唐俪辞[超话]# 刷到了《水龙吟》与《太平广记》及历史的关联，查阅之后整理了一下，供大家参考和理解。
​《水龙吟》一剧本质讲的是狐龙救世的故事，而「狐龙」一形象，便是出自中国北宋时期编纂的一部大型文言小说总集《太平广记》，由宋太宗命人编撰。
​而剧中的普珠，也就是柴宗训，历史上确有其人，乃是后周最后一位皇帝，后赵匡胤发动陈桥兵变推翻后周建立北宋，即黄袍加身。剧中唐俪辞扭转前的世界，柴宗训并未继位，而是出家成为天净阁弟子普珠；而扭转后，柴宗训继位，这与历史不谋而合。也就是说，我们现在所生活的神州，真的有可能是唐俪辞用无劫天寰逆转时空后的神州。不得不说，编剧留下的这个小彩蛋是真的有意思。
​关于《太平广记》中「狐龙」这一形象，本质上是一种修炼进化的异兽，虽具龙形，但神格不足，被称为「亚龙」或「伪龙」。狐龙与真龙，也就是应龙的区别在于，其不具备兴云布雨之能，象征着天赋与出身的限制。《太平广记》中「狐九」的故事意在强调宿命与悲剧。故事围绕「身份揭露」展开，核心是异类融入人类社会的孤独与终将暴露的宿命。
听起来是不是很耳熟？唐俪辞与祸乱天下的一阙阴阳同宗同源，他想要做个好人却总是被误解，他被世人称为怪物异类，他有过融入群体的时光但终究因金瞳额印和身世与群体分崩离析……
藤萍在写原著《千劫眉》明确将《太平广记》作为核心灵感来源和数据库，可以说，《太平广记》就是千劫眉的「土壤」。
而罗老师饰演的唐俪辞，是一个智谋超群、身份复杂、与江湖诸多奇异事件紧密相关的中心人物。这样一个游走于「人界」与「异闻」之间的角色，正是《太平广记》那种志怪世界中的典型主人公——他们往往是揭开精怪谜题、经历因果奇缘、展现「人性」与「神性」交织的关键。
​了解到这些，我总算是可以稍稍释怀。原来唐俪辞所作所为并非无痕无迹，相信他存在的人唐俪辞自存于其心中。他既愿意倾尽所有拯救神州，我便相信他已圆满，虽有不舍和遗憾，但恰是唐俪辞存在过的证明。作为一个典型的献祭型角色，其终极力量，不在于死亡本身，而在于他们为何而死，又如何被记住。一个成功的献祭式角色，会在故事落幕很久之后，依然让观众不断反问自己「如果是我，我会如何选择？」。他们或是殉道者，或是守护者，或是觉醒者，或是催化剂。他们的牺牲具备着必然性和悲剧性，告诉我们死亡或毁灭并不是故事的终点，而是一个起点，一个生机勃勃的，起始点。
这便够了，这便是他们所做所为的意义，这便是他们存在过的意义。