明北平都督副使燕山忠愍侯孫公諱興祖，始以雄傑之材從高祖於淮上，渡江開國，數立戰功，終奮伐元遺蘖，深入失授，身没沙漠。
明朝北平都督副使、燕山忠愍侯孙兴祖，起初凭借杰出的才能在淮上追随高祖，渡过长江开创国家，多次立下战功，最终奋勇讨伐元朝残余势力，深入敌境因失去后援，战死在沙漠中。
其忠烈之跡，具載明史本傳。忠愍兄子諱繼達，始同以族從淮上，積戰功爲濠梁衛指揮使。
他忠诚壮烈的事迹，都详细记载在《明史》的本传中。忠愍侯兄长的儿子名叫继达，当初同样以族人的身份在淮上追随（高祖），积累战功担任了濠梁卫指挥使。
忠愍侯，定遠人也。及指揮使守常州，與張士誠拒戰最久，從徐達平士誠，復有功，高祖乃賜之田宅於常州武進，指揮子孫遂爲武進人。
忠愍侯，是定远人。等到指挥使镇守常州，与张士诚对抗作战时间最长，跟随徐达平定张士诚，又立下战功，高祖于是在常州武进赏赐给他田宅，指挥使的子孙便成为了武进人。
指揮之子泰，當建文時爲北平都指揮使，燕師起，與戰於懷來，中矢，裹血力戰，竟陷陳死，惠帝追封廣威侯。
指挥使的儿子孙泰，在建文时期担任北平都指挥使，燕王起兵后，他在怀来与燕军交战，身中箭矢，裹着伤口继续奋力作战，最终陷入敌阵战死，惠帝追封他为广威侯。
廣威有從父兄恭，亦早從太祖取沂州、密州、益都，及克元都，屢有功，官至前軍都督僉事，授驃騎將軍。
广威侯有堂兄恭，也早年跟随太祖攻取沂州、密州、益都，等到攻克元大都时，多次建立战功，官职升到前军都督佥事，被授予骠骑将军称号。
孫氏一門，在洪武、建文時，功業著聞凡四人，而死事者二焉。忠愍之子恪，亦繼爲良將，爵至通侯矣，而不幸與“藍玉之禍，故孫氏之居定遠者衰，而武進獨盛。
孙氏一门，在洪武、建文时期，功业显著、闻名于世的共有四人，其中为国事而死的有两人。忠愍侯的儿子孙恪，也继承父业成为良将，爵位达到了通侯，然而不幸受到“蓝玉案”的牵连，所以居住在定远的孙氏家族衰落了，而居住在武进的孙氏家族却独自兴盛起来。
明禮部尚書文介公慎行，則濠梁指揮之八世孫，而廣威之弟後也。今兖沂曹觀察星衍，又文介兄七世孫也。
明朝礼部尚书文介公孙慎行，是濠梁指挥使的八世孙，也是广威侯弟弟的后代。现在兖沂曹观察孙星衍，又是文介公兄长的七世孙。
觀察以謂孫氏建功，肇始於忠愍，而無專祠，非所以表忠義以光後嗣，乃於江寧城中買地建爲祀所，以奉忠愍，而以濠梁指揮、廣威侯、都督僉事三主祔其左右。
观察使认为孙氏建立功业，发端于忠愍侯，却没有专设的祠堂，这不足以彰显忠义来激励子孙后代，于是在江宁城中买地建造祭祀场所，用来供奉忠愍侯，并且把濠梁指挥、广威侯、都督佥事三位的牌位附祭在忠愍侯牌位的左右。
又於祠室置書籍彝器之藏甚備，俾後子孫能讀書者守之，餘皆可假觀，而終歸於祠。
又在祠堂里设置了收藏书籍和祭祀用的礼器的地方，收藏得非常完备，让后世能读书的子孙来守护它们，其余的人都可以借来观看，但最终都要归还到祠堂。
因請余爲之記。余謂孫氏之始興也以武烈，而後子孫之達者以文學。文武雖異，而一歸於忠孝大義則同。
于是请我为这件事写一篇记文。我认为孙氏家族最初凭借武力和功业而兴起，而后世子孙中显达的人则凭借文学。文和武虽然不同，但最终都归结于忠孝大义这一点是相同的。
今觀察建祠之法，上以崇先祀，下以啓後賢，不以遠遺，不以己私，其用意甚厚，其望於族人者甚巨且遠。
如今观察使建祠的做法，对上用来尊崇祖先的祭祀，对下用来启迪后世的贤才，不因关系疏远而遗漏，不以个人私利为念，他的用心非常深厚，他对族人的期望极其重大而长远。
孫氏忠孝之美，其將有世濟者乎！
孙氏家族忠孝的美德，大概会世代传承吧！