格西降措讲佛教知识（193）为什么说大乘道的根本是大悲心？（三）

第三，最后诸佛获得果位的时候，不会像小乘圣者那样安住于寂灭涅槃中，而是会遍虚空、尽法界地利益众生，这也是根源于大悲心的威力。如果没有大悲心，诸佛也会变得与声闻圣者没有差别。莲花戒大师在《修次第中篇》中开示：“由大悲心所摄持故，诸佛世尊虽得圆满一切自利，尽有情界究竟边际而善安住。”又开示：“佛薄伽梵无住大涅槃，因即是大悲。”意思是：“由于大悲心所摄持的缘故，诸佛世尊虽然已经获得一切圆满自利，但是他们会一直安住在世间救度众生，直至所有一切有情众生全部度尽”“诸佛世尊能够证得无住涅槃（四种涅槃之一，即不住于生死、涅槃的涅槃，是大乘的最高佛果），其原因也是大悲心”。

打个比方，对于庄稼来说，初期种子最重要，中期雨水最重要，后期成熟最重要。对于佛的庄稼来说，初、中、后三个时期，大悲心都是最重要的因素。月称菩萨开示：“以许悲为佛胜苗，初如种子增如水，长时受用如成熟，是故我先赞大悲。”意思是：“大悲心、空性正见、菩提心三法之中，大悲心最为重要，只有它才能成就佛最圆满的庄稼。最初成长的时候，它是种子；中间修菩萨行的时候，它是雨水；最后长期受用佛果的时候，它是成熟。因此，我要首先赞叹大悲心。”

有鉴于此，佛陀在《正摄法经》中开示：“世尊，菩萨不须学习多法。世尊，菩萨若能善受善达一法，一切佛法皆在其手。一法云何？所谓大悲，世尊，由大悲故，一切佛法皆能自来菩萨手中。世尊，譬如转轮圣王轮宝所至，一切军众皆至其处；世尊，如是菩萨大悲所至，一切佛法咸至其所。世尊，譬如命根若在，余根亦在。世尊，如是大悲若在，菩提余法亦当生起。”

意思是：“观音菩萨对佛陀说：‘世尊，菩萨不需要学习许多法。世尊，如果菩萨能善巧地受持并通达一个法门，那么所有一切佛法都会掌握在手。这个法门是什么呢？它就是大悲心。世尊，只要具足大悲心，所有一切佛法都会自然而然地来到菩萨手中。世尊，这就好像转轮圣王的轮宝到了哪里，所有一切军队都会来到哪里。世尊，同样的道理，菩萨的大悲心到了哪里，所有一切佛法都会来到哪里。世尊，这就好像人类的命根如果存在，其他的六根也就存在。世尊，同样的道理，如果大悲心还在，其余的佛法也会生起来。’”

圣道心要和无边教理是怎样成立的，对于这种道理如果能够获得定解，丝毫不动摇了，那么我们怎么可能不把菩提心的根本，也就是所有大悲心这类佛法，尊奉为最殊胜的教授呢？所以响那穷敦巴大师对仲敦巴大师说：“我拜访阿底峡尊者，请求他的教诲，可尊者却只是这样说：‘舍弃世间心，修习菩提心’。”仲敦巴大师听后笑了笑，说：“尊者所有一切教授的中心，都已经被你挖掘出来了。”

知道大悲心是佛法的中心，对于这个道理能够获得定解，这是难中之难。所以我们应该好好地积聚资粮，净治业障，阅读《华严经》等各种大乘经论，求取坚固不移的定解。就像吉祥敬母所说的那样：“尊心宝即是，正等菩提心，唯尊知坚实，余凡莫能晓。”意思是：“佛心里面最大的宝贝，就是大菩提心的种子。只有佛知道这是圣道的心要，其余的凡夫都不明白这一点。”

图片为南海观音
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