有位好友，也擅命卜，但实际是一演员。有一日他曾对我戏言：“除了拜师学艺外，你以前都读了什么书，造就了你这么个人物，如今也小有名气了？”

煌梨惭愧地说，其实根本没几本。《星平会海》《神峰通考》还是新的，唯独《渊海子平》《三命通会》以及《子平真诠》读的比较多。

邵伟华的《四柱预测学》和洪丕谟的《中国古代算命术》，还有韦千里的《千里命稿》在初学时读的多，后来也读了《滴天髓》，再后来为了满足自己的猎奇心态，又读了林庚白的《人鉴》。

《神峰通考》《星平会海》等书，只看了个头，翻了翻而已，这些书对学习八字，有一些帮助作用，但不大。

通过这些年的经历，煌梨认为古书当中，唯有《三命通会》《渊海子平》《子平真诠》三大经典有指导意义。虽然这当中也有一些错误和讲不通的地方，另多有纳音术语、禄命法的知识混杂在其中，需要辨别。

其他书籍对学八字无显著帮助作用，相反误导不少。但这些书毕竟是子平一脉相承的历史，没有古人辛勤写下的这些书，子平法也不可能流传到今天。

近代徐乐吾的《子平真诠评注》逊色得多，从徐氏所举命例中看，其本人水平很低，连《子平真铨》的原著都没完全弄清楚。

细分析徐乐吾引入的命例，分析准确的很少，所以《子平真诠评注》一书无可读性。

目前市面上有很多学旺衰的，以任铁樵所注《滴天髓》为经典。《滴天髓》本来是一本好书，但从任氏的注解中，可以看出其对于八字分析与取用神理解的也很浅显。任氏不明白古人深意，更谈不上发扬和完善子平法了。

从任氏对《滴天髓》的注解中，可以看出他连自己的八字都没看明白，有的说法还局限于“大运天干管五年，地支管五年”等不正确的理论。

任铁樵对格局和神煞也没理解透，专注于日元旺衰，误后人百年。任氏对于化气格、从格等外格的认知非常浅，其理论从根上就错了，所以更算不到流年，在其书中基本上没有谈到流年的例子，更谈不上断流月了。

即便是只论旺衰，在任铁樵的注解中，也有很多取用错误的地方。所以也不建议读任铁樵的书。

现代邵氏的《四柱预测学》，曾影响很大，对于命理学的传播起了很好的作用，但让人们对八字失去热情的，恐怕也是本书了。

邵氏也讲看八字以找用神为主，但书中未讲清何为用神、怎么取用神。在邵所举示例中，基本上看不到用神对命局是如何影响的，也看不到用神对于应吉应凶起什么作用，更没有位置、流通、坐引等核心知识。

邵氏所举之例，基本上是把生活中的一些事罗列出来，再加上几句似是而非，让外行人看不出对错的断语，故弄玄虚。其书中罗列出了神煞与大量断语，令初学者误以为把这些断语背下来就会算命了。

煌梨曾告诫过学生，凡是死记断语上下功夫的人，是学不会八字的，只需要理解断语所蕴含的道理即可，活学活用理当先。