野三坡的虚与实

1936年兑之一篇文章《记三坡老人》，记录了曾查勘“三坡”的蒋善国的见闻（图1）
野三坡明遗民论泛滥大约是民国时期才开始有的传言。原因竟然很简单，是当地有人想卖地卖树，但需要来证明这是“我的资产”。于是借野三坡民众原有的李自成残部隐藏于此的附会说法，伪造赐田证据。“及其究竟，则不过托名影射，希图伐卖林树，籍以牟利”。不过很快被河北相关部门打假了
后，河北为清理插花地，派宛平、房山、涞水、涿县四县县长亲往勘察。“所谓三坡者，地虽属涿而位于房山之西、涞水之北、宛平之西南，近接长城，僻处山内。其中心曰桑园涧，距涿县一百八十里，宛平二百二十里，涞水二百二十里，距房山至近亦一百四十里。”
考三坡之名来源，一说：涿县有上坡、中坡、下坡三村，这三村村民开垦野三坡荒地并迁居，沿用原来的村名，合称为三坡；一说：三坡即山坡的讹传
巧的是，同年，摄影师赫达莫里逊也深入了一片“失落村庄”，该地位于北京以西160公里，翻过百花山，途径拒马河，是与外界几乎隔绝的“世外桃源”。查阅地图以及莫里逊本人记载的一些地名如“Sang-yuan Village（图2）”（桑园涧），她去的这片“失落村庄”就是野三坡。
因此可以将莫里逊的照片与蒋善国的描述结合起来看此时野三坡村民的形象：
“三坡特异风俗，一为妇女行缠及弓鞋之式，袴腿宽六七寸，围绕甚厚，而以红带束之。其鞋则浅帮平底，近尖处其帮尤浅（图3），内不着衬鞋，亦无衬袜，只以布缠裹之（图4）。鞋尖有钩向上（图5），鞋前帮易脱落。故鞋面需用带勒束（图3）。余按不袜而缠，此正古制。
又妇人头髻，多系前而蓬起，一如日本妇女装梳（图6、图7），后梳抓髻，髻约长五六寸，下端为半圆形如壶梁，用粗红绳扎成（图8）。间有梳髻于顶如古时之宫装，亦有于脑后梳二圆髻者。此亦近于古风。
不过作者又据语言发音、村内文物认为这些人一定是元代以前......可能是五代十国时逃入深山躲避战乱的百姓，这就更扯了。不过他也承认，即使是遗民，也不会完全不受外界风俗影响，因为”宋以前无缠足，而野三坡妇女缠足，亦有辫发之男子，且有剪发之男子（图9）”
总之，该地确实是山村，但不可能是真的“不知有汉、无论魏晋”的地方，也不是一直在“反清复明”的明遗民，男也剃头，女也缠足，也不穿明代服装。且在清理插花地后，野三坡归属涿县，每年都有“老人”（乡贤）入城纳税。只不过确实偏僻山村，部分装扮、风俗还保留在晚清而已。