《太平年》我目前看到最大的问题，是那个非常尴尬的“牵羊礼”，导演估计是一看这名字，就找来了一只羊....这就.....

有点不对劲了....

牵羊礼最早见于《左传》：

”宣公十二年春，楚子围郑，三月克之，郑伯肉袒牵羊以逆，楚王因其能下人，退三十里而许之平“

这里的“肉袒牵羊”指的是古代的一种投降仪式。

所谓“肉袒”，指的是脱掉上衣露出肢体，或者脱去衣袖露出肩膀。在古代，尤其对于贵族阶层，衣冠整齐是最基本的尊严，所以古人表达大悲大痛的时候，往往以免冠、徒跣、肉袒等方式，也就是表现自己过于哀伤导致无法穿好衣冠。而在各种方式中，裸露身体是最严重的，以这种方式呈现在臣民和敌国军民面前，是对古代贵族阶层最大的羞辱，类似社死。

而“牵羊”最早见于《史记·宋微子世家》，“周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。”这是微子表示臣服的一种仪式。

羊在中国古代是一种很重要的牲畜，经常用于宗庙祭祀。《论语》里面有一段关于以羊为祭祀的故事，说的是本来君主每月初一要去告宗庙，杀羊一只以献祭，表示现在起开始这个月的听政了，相当于今天每个月开一次项目启动会吧，叫做“告朔”~但是鲁君怠政，每个月都不开启动会，于是子贡出于节俭的考虑，想省掉每月那只羊。孔子自然是反对，他的原话是：

尔爱其羊，我爱其礼。

这意思是：你怎么能为了一只羊，就彻底废除了礼呢？ 孔子当然知道，这时候这只羊已经只是“告朔”的外在表现，但只要坚持每个月杀羊（羊：？？？），礼就有传承下去的可能性，没准哪天还能恢复。但如果连这只羊都不杀了，那告朔之礼就彻底消亡了。

从这个故事我们可以看出，羊是当时诸侯常用的重要祭祀品。把羊献给对方，就包含了把自己宗庙的祭祀权给对方的意思，也就是法理上投降了。

在三国中，我们经常会看到“X州牧”这种官职，这是因为古代一般用羊比喻广大人民，那么地方官自然是牧羊的，所以演变成了“州牧”。把羊献给对方君主，也是把自己对子民的统治权送给对方的意思。因此开头所说的郑襄公牵羊献给楚国君主，代表了郑襄公甘愿俯首称臣。楚国对此十分满意，就退兵了。

所以总而言之，“牵羊礼”其实是一种投降仪式的代称，而且春秋之后就几乎没有了。秦王子婴投降刘邦时，就压根没有羊的事情，“系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁”，可见此时投降仪式已经变了。

根据《资治通鉴》明确记载，辽太宗耶律德光破开封后，以“奇兵破城非受降”为由，没有要求石重贵行“牵羊礼”，准确的说他甚至拒绝见石重贵，只是把他囚禁起来，所以石重贵根本没有机会行“牵羊礼”，即便行了，我怀疑耶律德光也根本看不懂：

我这孙子搁这儿干啥呢？