北京户口咋变河北农村户口？
南渡之后的抗战宰相李纲，曾经这样义正言辞地痛斥分裂分子：
“保塞（今河北省保定市清苑区），翼、顺、僖三祖陵寝所在，子孙奈何与人？！”
世界上只有一个大宋，清苑县是我国领土不可分割的一部分！因为那里有赵家的祖坟……
不过，也有记载说，赵家的三代祖坟在涿州或幽州一带的。
前面，我们一直在说幽州，赵朓、赵珽，两位县处级干部都是土生土长的当地干部，怎么现在北京的城市户口，突然变成了清苑的农村户口了？
这要搁现在，被今天高考录取分数线那一百多分防波堤，整得欲哭无泪、欲仙欲死的外地考生家长们，还不立刻猛扑上来？孩子上学怎么办？再穷不能穷教育，孩子是祖国的未来、民族的希望啊！
赵家到了第三代翼祖赵敬（赵匡胤的祖父）这辈儿，似乎混得比父亲和祖父都好，大有风生水起的意思。也许因为这个原因，对这位中兴赵家的老祖父，记录也相对较多。
从账面看来，赵敬曾历任营州（今辽宁朝阳）、蓟州（今天津蓟县）、涿州（今属河北）三州刺史，属于高级地方行政官员，还曾娶平州（今河北卢龙）刺史兼幽蓟垦田使者刘昌之女为妻。
刘氏家族是河北保州（今河北保定）的官宦人家，在宋朝建立后，仍旧长期享受皇室宗亲的待遇。太祖、太宗两兄弟对刘家也非常照顾，并不觉得有些遥远而弃之不顾。赵宋皇室对于保州的乡亲，一直保持很深厚而朴素的情怀。不光是刘家，赵家在保州的远亲，也被称作“保州宗室”。
但是，两家的联姻和关系，似乎另有隐情可探。
在这个在人人都是暴力狂的军阀幕府里做幕僚，被没有礼貌、没有文化的大老粗呼来唤去，稍有差池便有杀身灭门之虞。赵敬的父亲赵珽，作为文人，难免心理压力巨大。所以去世很早，赵家也随之家道中落。而赵敬，尽管少年时代也曾慷慨有大志，可毕竟形势比人强。赵敬到了很大年龄，还娶不到老婆，活得十分落魄。幸好，这时候他碰到了一个大好人。
很多年以后，太祖、太宗兄弟的小表舅刘文质，曾经满怀深情地回忆这段历史：“俺爷爷叫刘昌，家住保州保塞县丰归乡东安村，后来去幽州吃粮当兵，在后唐作过平州刺史、幽蓟垦田使者。翼祖皇帝（赵敬）流落民间，混得忒儿不好的时候，俺爷爷私下里知道这个人很不一般，就把俺大姑嫁给了他。”
然而，在宋人追记的史料中，却说赵敬混得很好，“事刘仁恭父子，历营、蓟、涿三州刺史。”
但从刘昌“后唐为平州刺史、幽蓟垦田使者”的履历看，他出来做官的时间，要稍晚于赵敬，因此两人年纪至少应是相差不大。而再从“赵敬落魄，刘昌嫁女”的记述看，则说明赵敬在成婚时不仅年纪偏大，而且还很落魄。
由此推断，赵敬之父赵珽极有可能是早死，故其家道中落。或是流落到了保州，或是刘昌在幽州与他相识，从而把女儿许配给了他。所以，这里也许有人撒谎了。但不管怎样，这桩婚姻却改变了赵家的命运。
不过，这桩赵刘联姻，从涿州南迁保州的播迁之路中，却折射出那个时代的特殊烙印。
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当初，写这篇文章写的时候，宋三祖陵还没挖掘，清苑还叫县，不叫区。
河北人民，我是比较熟悉和亲切的。不光是我的祖籍本来就是河北，我祖父参加革命的时候，还隶属于直南特委，更因为近年来大量阅读基层革命史料，对这里的群众和干部，有种了解之后的天然崇敬感。不过，这篇要讲古代史，就讲个特殊的点。
“燕赵古称多感慨悲歌之士”，这是韩愈《送董邵南序》的开篇首句。可是河北在唐末五代到明朝初年，却是个特殊存在，封建割据时断时续，更别说汉族与异族反复蜕变了。这对河北人民，特别是知识分子身上，留下了很深的时代特点。比如安史之乱初，绝大部分河北士人，持反对和抵制态度，后来却接受叛乱结果，纷纷在安史余孽建立的割据政权中任职，对割据局面予以认同，甚至安史之乱后，祭祀安禄山、史思明的庙宇还一度香火鼎盛。可以说，中唐以来，河北地区其实对中央政权已经是完全无感状态，这与以长安、洛阳为代表的唐中央意识形态产生了很大的距离。
用个今天的台海政治术语，叫“去中国化”。
不只是河北，即便是中原地区，藩镇割据的影响也造成了民心的巨大变化。比如蔡州（今河南驻马店），今天你要跟当地老乡说，你不是中国人，无论男女，非跟你急眼不可。但在李希烈、吴元济时代，“蔡人有老死不闻天子恩宥者，故坚为贼用。地虽中州，人心过于夷貊，乃至搜阅天下豪锐，三年而后屈者，彼非将才而力备，盖势驱性习，不知教义之所致也。”
两百余年后，已经到了宋仁宗时代，蔡州还有祭祀吴元济的情况存在。
所以说到底，统一与分裂，真的是扫帚不到灰尘照例不会自己跑掉。经历唐宋变革期，解决地方独立问题，已经到明太祖冒着滚滚骂名，痛下狠手的时代了，这中间多少年，为啥这么多人不想解决，解决不了？从历史关注现实，囼蛙、港毒，乃至现在的内地某些地方某些势力（你懂的），又何尝不是？
画个重点：意识形态无小事！