摘自张宇凌《肉不如竹》（社会和字宙，不是为了人的自由或者幸福而运转的）：

米哈里·契克森米哈赖（Mihaly Csikszentmihalyi，或译米哈里·契克森米哈伊）的“心流”说，自20世纪晚期发表以来日益受到大众的接受。近年来在后疫情的情境中，得到了更高的推崇。他关于幸福和自由的理论，跟古希腊到18世纪的享乐主义以及放浪派的学说更相近，跟经典启蒙理论则形成微妙张力。

心流中的自由，不来自放任人的动物性和基因本能。契克森米哈赖认为，社会机制的操控，正是从人性最基础的本能来创建的——金钱、权力和性等正面奖励，以及毒品、犯罪、酗酒等反面诱惑都是如此。

每个人都有社会性，但如果人生只为追寻上述这些外在目标，就永无自由，进而导致永无幸福。因为社会和字宙，不是为了人的自由或者幸福而运转的，它们关注此事很少，甚至更多地具备与之作对的条件。

所以解决方法是从外在奖赏中脱身，另外发展一套个人目标。而发展这套目标，要靠摆脱肉体支配，学会关注发生在我们大脑的事。到这里，你已然听到了昔兰尼的阿瑞斯提普斯的声音：“我占有，我不被占有”。

心流就是竭尽全力投入所作之事时的体验。当你翻阅这本书的目录时，仿佛在某一个时刻重新进入了18世纪一个放浪派的沙龙，主题和论述在不停回响：从宇宙中人的位置，到身体感官（包括视觉、美食、性、音乐），再到爱智慧（历史、哲学和科学），再到做事情的专注，继而是个体和友谊，最后是如何主宰自己的生命，从任何形式的专权中找到人生意义，对抗碎片和无聊。上述所有议题，都或多或少在18 世纪巴黎沙龙中提及，或多或少，也可以在前文的“洛可可” 篇章中找到。

🔖终章 历史疗愈：身体和权力｜放浪心流｜P251

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