问:试问易之源流。
答：伏羲画八卦以后，神农衍六十四卦。周文王增其卦辞，周公又将其整理。后来大体分为儒道两家传承。
儒宗易学本自孔子作《十翼》，以后按《史记》载自鲁人商瞿受易孔子，孔子卒，商瞿传易与楚人馯臂子弘，子弘传给江东人矫子庸疵，庸疵传给燕国人周竖，周竖传给淳于人光羽，光羽传给齐国人田何，字子庄。从商瞿到田何是传了六代。汉朝兴起，田何传东武人王同，字子仲。子仲传菑川人杨何。杨何以易于元光元年被征召入朝，官至中大夫。齐人即墨成以易至城阳相。广川人孟但以易为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，临菑人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本于杨何之家。”
又田何又曾传丁宽，丁宽传田王孙，田王孙传孟喜、施雠、梁丘贺。施雠一脉称施氏易学，梁丘贺一脉梁丘易学。孟喜作《孟氏易》，孟喜传焦延寿。焦延寿作《焦氏易林》，焦延寿传京房。京房作《京氏易传》、创揲钱纳甲，即六爻卜筮之鼻祖。其后六爻一脉代表如《洞林秘诀》《黄金策》《卜筮正宗》《卜筮全书》等。
《后汉书》:“又有东莱费直传易，授琅邪王横，为费氏学。本以古字，号古文易。又沛人高相传易，授子康及兰陵毋将永，为高氏学。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，费、高二家未得立。”
《周易郑康成注》:“据兹三义而说，易之道广矣，大矣。神农重卦，夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易。连山者，象山之出云，连连不绝。归藏者，莫不归藏于其中。周易者，言易道周普，无所不备。虙羲作十言之教，曰：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，消、息。无文字，谓之易。周易以变者为占，故称九、称六。”郑康成即汉之郑玄，所学承袭乃费氏易。
《汉书》:“易经十二篇，施、孟、梁丘三家。易传周氏二篇。服氏二篇。杨氏二篇。蔡公二篇。韩氏二篇。王氏二篇。丁氏八篇。古五子十八篇。淮南道训二篇。古杂八十篇，杂灾异三十五篇，神输五篇，图一。孟氏京房十一篇，灾异孟氏京房六十六篇，五鹿充宗略说三篇，京氏段嘉十二篇。章句施、孟、梁丘氏各二篇。凡易十三家，二百九十四篇。”

又汉有严遵著有《易经骨髓》，然已失传。严君平教授扬雄，扬雄著《太玄经》。
又汉有王弼作《周易注》《周易略例》，称王弼扫象。
又北周有卫元嵩，著有《元包经传》，系归藏之遗风。
严、王、卫皆登真人之位。

又一派，文始道。又名楼观道、隐仙道。
一说尹喜传三易与河上公，河上公乃作《无极图》。河上公传魏伯阳，魏伯阳乃作《周易参同契》。（题外话:魏伯阳亦为钟离权授业之师。全真派那是就王重阳山东传道七真而论的，但就七真之外的法脉称全真那实在不合适。而钟吕都非只从一师，而故细细而论，全真一般人只追认五祖七真实际偏颇。）
又一脉老子传尹喜，尹喜传晋朝李和，李和传宋朝陈抟，陈抟传种放，种放传穆修，穆修传李之才，李之才传邵雍，邵雍不肯让儿子邵伯温学习。临终还故意烧掉家中藏书著作不让家里人看，以后传承不明。一直至明朝杨向春遇到异人才再度发扬。杨少年赴乡试途中，在安宁道偶遇一位坠驴重伤的老叟。同行者皆避之不及，唯独杨向春挺身相救。老叟睁眼叹道：“扶我者汝耶！吾有神数，待子久矣！”遂将《皇极经世》秘术倾囊相授。 杨向春传袁黄。
其陈抟并收儒道两家易学，代表作《河洛理数》《心相篇》《火珠林》等。邵雍代表作为《皇极经世书》《梅花易数》等。杨向春代表作为《皇极经世心易发微》。袁黄不以卜筮为能，只合以《心相篇》之理作《了凡四训》。袁黄同邵雍一样不让儿子学易，以后传承又不明。
此脉易学即太华象数，又称太华易学、老华山派、隐仙派。
陈抟另外有一脉即传周敦颐，周敦颐传朱熹。周敦颐作《太极图说》，朱熹作《周易本义》。此即理学之源。
陈抟又一脉传贾休复，贾休复传张三丰。即后来的三丰派，但此脉多只侧重炼养、武功而已。（详细参考《道家文始派述真》http://t.cn/AX5CpAnX
郝大通尝梦神人示以周易秘义，由是洞晓阴阳律历卜筮之术，厌纷华而乐淡薄，隐德于卜筮中。嗜好易学，早年学严君平卖卦遇王重阳。后得重阳师父点拨大道。又以无袖弊衲与之，言“勿患无袖，汝当自成。”。乃下山访道修行。重阳羽化，王玉阳以苦功立志之语激郝大通，随去寻马谭刘丘。郝大通欲随马谭刘丘给重阳守墓，又被马丹阳哄走叫他自己找法子修行。云游至岐山，乃遇神人（大抵也是文始道一脉），复授以易之大义。凡言休咎，无有不验。十五年，坐于沃州桥下而不语，常为小儿辈戏，累砖石为塔于顶，嘱以勿坏，头竟不侧。河水泛，真溢而不动，而亦不伤。如是者六年，其所守盖如此。后来在大都中，每次预言吉凶或以易语人，都十分准确灵验。其派为华山派，盖因似陈抟居华山炼丹衍易也。然今之华山派多只传丹法而已。
南宗后来在清朝出了位野鹤老人丁耀亢，他一辈子研究易经六爻。后来写了一部《增删卜易》，现在学习六爻的必研经典。
康节心易之学则衍变之繁多，近代名家如尚秉和、高岛吞象、张延生等。而《皇极经世》少有人会。
此外注释者数百上千，从处难以尽述。
#玉册小札#