🎴读《论语》一些版本 笔记一
◾️读书乐趣之一:综合考量各个版本不同解读,形成自己的识见.
▪️读书的时候学论语对其中言辞不甚了解.
于是跟着老师和教材的讲解云里雾里就一直这么学着走了.从前年开始又重拾<论语>原本,选择性入了李泽厚,钱穆和南怀瑾的论语解注综合读.一作重温回顾,二作对比考量.
▪️这两天读下来,发现这三位大家对论语翻译及其内涵的见解各稍有不同.其中李泽厚和钱穆对原文的翻译解释较为接近,偏宋儒以下,特别是以朱熹为标准.南怀瑾先生的解读颇为新颖.一是将论语通篇考量,而不是一段一段文字断章取义.二是结合当时时代背景和孔子思想内核来解说,更能准确映照孔子思想精髓.这里,我将从第一章开始,记下三家不同注释的地方,形成综合的理解.
▪️首先应当注意的是
李泽厚,南怀瑾,钱穆三位都是思想家,其研究领域分别偏重哲学,美学;文学,教育,国学;史学,教育,国学.这点在阅读和理解他们所分别解读《论语》的过程中不应忽视.
🔸进入正题
◾️①贤贤易色
(原文“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”)
▫️没有争议的是“贤贤”第一个作动词v. 第二个作名词n.
▫️这里有不同解读的是“色”.宋儒以下均作为“男女之色”解释,包括现在查百度也是“女色,好色心”(钱穆 李泽厚均翻译此)
▫️上学的时候读到此处不免生疑“孔夫子竟如此排斥女色?当真男尊女卑?”老师都这么讲,便也作罢不再深究其意.现在想想这竟是教育之弊(老师的话不会错).
▫️后来随着年岁渐长和阅读书籍增多,不免对古人“色”之意有了更深的了解.苏轼有诗句“上人宴坐观空阁,观色观空色即空”.佛家语“色即是空”…这里面的“色”均不做男女之色,指的是可观可感知之物.又说“面色”“和颜悦色”之色,指的一个人的面貌,精神状态,是心境之反应.那么问题来了,“贤贤易色”中,对食色持肯定态度的孔子(孔子在<礼记>中说,饮食男女，人之大欲啊存焉),怎么会说出“尊崇贤者,摒弃女色”的话?估计孔子知道后都要跳起来说“我没说过啊!我不认啊!这锅我不背!你们读不懂别赖我啊!”
▫️直到读到南怀瑾先生的解读,茅塞顿开“见到贤者,态度发生变化,于是肃然起敬”(这里南怀瑾先生解读“色”为态度).
🔺私以为,可以进一步理解为“尊崇贤者,所以见到贤者肃然起敬.同时要学习贤者,通过态度的转变和下功夫的学习,自身精神容貌和内在气质会得到改变”(当然是越来越好).我理解的色是态度,容貌,气质.
🔺综上,这句话的意思是“见到贤者肃然起敬,同时要下功夫学习贤者,容貌和气质也会随之改变.侍奉父母在道德允许的范围内应竭尽全力.在其位谋其政,对上级,对待工作也要全力以赴.人际交往中,对朋友,要言而信.做到以上几点,这种人虽然没有正儿八经读过书,在我看来也是真正有学问的人了.”
◾️②“无友不如己者”
(原文“君子不重则不威,学则不固.主忠信.无友不如己者,过则勿惮改.”)
▫️主流解释是交朋友，不要交不如自己的。要读懂这几且需连着上句和通篇一起看上句，君子不重则不威，讲的是自重，下句无有不如己者。讲的是尊重别人，也就是每个人都有自己的长处，不要认为别人不如自己。对比别人的长处，发现自己的缺点，就不要怕改过。这样解释下来才完整，才对应孔子的。思想内核括号与上句贤贤易色讲学问。相呼应，而不是不要交，不如自己的朋友。这句通吗不通。那伟大的人就交不到朋友了。
◾️③“慎终追远”
(原文“慎终追远,民德归厚矣.”)
▫️主流解释为对于死去的先人要怀念他(仅从孝道的角度).试问何以见得此处孔子是讲孝道?孔子重孝道,但难不成处处都要牵扯到孝道?这又是后世有分歧,断章取义,牵强附会之处.
▫️南怀瑾先生的解读是“一个人要想好的结果,不如有好的开始”.用佛家语理解就是“起心动念”是好的,讲的是动机,要慎重,好的开始是成功的一半.
▫️从下句的“明德归厚矣”来看,指好的社会风气当然也归于厚道和谨慎严谨,这也是讲学问(而不是讲孝道的),与上两句“贤贤易色”“无有不如己者”相连贯相呼应.
▫️切莫忘了这是“学而第一”,通篇连贯看,讲的就是学问的问题.