➥ 如何區別菩提心？

「世俗諦菩提心」是在當下的念頭之中，對眾生產生慈悲之心，看到眾生的痛苦，思維去除他痛苦的方式。除此之外也認識到六道眾生是自己的父母親，在這種思維下，對眾生產生慈心、悲心。因為這個緣故，我要趨入正法的實修，安置他們證得佛果，這樣的想法是「願菩提心」。在願菩提心之下，自己的身、語、意三門努力做各種善行利益眾生，最後將善根的果迴向給眾生都能夠證得佛果，以這種三聖行所做的行為就是「行菩提心」。

願菩提心與行菩提心都是「世俗諦菩提心」。不管是「願菩提心」或「行菩提心」都可以在上師、善知識之前，根據傳戒的儀軌產生菩提心，也可以根據殊勝的所依-佛像之前立下誓言而產生菩提心，或在心中觀想十方諸佛菩薩眞實的在前方虛空中，在他們面前立下誓言產生菩提心。以這些方式所得到的都是「世俗諦菩提心」，之所以稱「世俗諦菩提心」因為這是我們在當下的念頭、想法中緣起要救拔一切的眾生於苦海中，因此我要努力實修，其中摻雜了「想法」，所以是「世俗諦菩提心」。

自己的實修逐漸深入，功德逐漸產生，福德資糧積聚廣大之後，進一步的修禪定、勝觀，最後在自己的內心有殊勝功德出現，到了初地菩薩的時候，就會產生「勝義諦菩提心」。就我們初基實修者而言，都是依於「有所緣起」，但初地菩薩内心所產生的功德是「無所緣起」，譬如太陽一出來，它的光自然就照耀四方。

至於自然的菩提心跟造作的菩提心，「造作」的意思就是根據自己的念頭想法，去思維眾生是多麽的痛苦，他們就像是我的父母親一樣，因此我要幫助他們，這是「造作的菩提心」。一般來講真實菩提心可以說是勝義諦的菩提心，但是如果依於世俗諦的菩提心不斷的去利益眾生，當在利他的時候，內心完全沒有絲毫自利的想法，這種情況我們也可以說是「自然真實的菩提心」。

➥《恰美山居法》❶P26-27
➦一生中山居闭关的实修教法
➥堪布卡塔仁波切（讲述）

图为 拉布堪布 覲見 法王噶玛巴