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菩提心是根本，空正见是引导菩提心的一种增上的力量

净界法师

所以，我们从轮回的第八识可以知道，既然要处理，那就把握当下。你别无选择。这是我们每一个人背后所要面临的业力的这一块。

当然，唯识学给我们很大的压力，因为它开展了第八识这种恒转如暴流的业果相续的思考。但是唯识学也给我们一些希望，就是我们的第六意识。第六意识有强大的思考学习能力，我们可以学习佛法，可以如理思惟，创造一种清净的力量来引导业力。

这个第六意识的清净力量，在唯识的教义当中它提出两个重点：一个是菩提心，一个是空正见。这两种力量如果你操作得当，生死业力是可以转变的。

这个菩提心跟空正见，其实我们可以看得出来，菩提心是根本，空正见是引导菩提心的一种增上的力量。我们前面讲过了菩萨的四个阶位，它都是需要菩提心来支持的。

也就是说，如果你菩提心失掉了，你就已经不是一个菩萨了。所以我们在刚开始的时候一定是要有发愿。你如果是智增上的菩萨，你缘佛的功德而发心；你如果是悲增上的菩萨，你缘众生的痛苦而发心。都可以。

总之，当我们修学菩萨道，先不要管你做了多少，先看你是不是有这样的目标。初心菩萨是“论心不论境”。如果你连一点理想抱负都没有，一天过一天，你做再多功课都没有用，毫无意义。因为要引导业力，一定是要创造一种永恒相续的力量。

在佛法的角度，一时的感动、一时的善念没有太大意义。也就是说，没有目标的行为毫无意义。你做这件事情，只是一时的感动、只是一时的善念，这样没办法改变业力。所以，所有的行动都要先有一个理想抱负，你一定要有一个愿景。有理想抱负的修行才有资格叫作菩萨道，因为你真实在改变业力了。

所以，你要改造业力，就要创造一种坚定的誓愿，你未来希望往哪里走，要有一个目标。在修行当中，一定先发一个菩提心，缘佛道而发起“上求佛道”，缘众生的苦而发起“下化众生”。发了菩提心，有这个愿景，你就是菩萨了。

－－敬摘录自《唯识学概要》讲记