明-剔红道教清微法系令牌
南京博物院藏
令牌为木胎髹朱漆，形制上圆下方，通体以“万”字锦地为底，正面以灵蛇为形，剔刻道教清微密令符箓，形似双蛇戏珠，寓意道教阴阳太极运筹于天地万法之间，激荡化生雷霆，雷令即发。令牌两边各分饰北斗七星，象征宇宙的奥秘和道家思想的博大精深。顶部、底部和背面均剔刻灵蛇形清微秘讳云篆符文，顶三字、底四字、背面八字，应为召将通神之密语，寓通真达灵、道境长明之意。锦地纹饰细密规整，蛇形符篆动态凌厉，蛇身鳞甲剔刻精细，整体纹饰疏密得当、静中生动。
令牌为道教的法器之一，常用于道教科仪或法事活动中，持以发布号令，召神役将，护卫道坛，行科演法。形制上，《道书援神契》述：“周礼牙璋以起军旅，汉铜虎符上圆下方，刻五牙文，若垂露状。背文作一坐虎，形铭其旁日：如古牙璋，作虎符。今召将用令牌，此法也。”说明令牌形于牙璋、虎符，上圆下方或平头圭形，材质有木有铁有玉。《道法会元》卷五《清微令》：“两侧高六寸四分，顶拱三分，横阔二寸八分，厚九分。“对其形制有详细的描述，所展雕漆令牌的尺寸基本符合所述规范。纹饰上，以灵蛇为造型，因为古代蛇被视为能驾驭雷电的灵兽，认为蛇能兴云布雨，道教雷部神系中雷将也常以蛇为化身，且蛇的蜿蜒卷曲姿态更能表现道教独有的云篆字体的灵动飘逸。而“卍”字锦地纹饰自宋元逐渐开始与道教融合，在明代真正开始流行，到清代达到了鼎盛。雕漆锦地纹饰到明代中期才渐渐流行单一锦地纹饰，明晚期，“万”字锦地已为漆器常见底纹。在此雕漆令牌的纹饰上，“万”字锦地、星斗、蛇形符文的巧妙组合，使得此令牌不只是道法之具，更是集雕漆工艺、道法义理、时代审美于一身的艺术杰作。
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