随便说说民族主义

说到民族主义，是我们从小学一年级开始被熏陶和接种的。无人可以幸免，只是多少之分。多还是少，和后天成长经历、个人悟性有关。

著名学者本尼迪克特·安德森说过，“民族”本质上是一个“想象的共同体”。因为即便在最小的民族中，单个成员也永远不可能认识大多数同胞，但每个人心中都存有一种他们相互连接的意象。这种连接是通过媒体、文化和共同的仪式...人为构建出来的。

我很少这种东西，我对“家乡、祖国”没有特别的执念，我土生土长在上海，我觉得上海很不错，但这种不错仅仅是因为这个城市发展得不错，而不是因为它叫“上海”；我去国外，也没觉得那里是异乡，以至于非要找一些家乡的味道来随时滋补一下，有些人就不行，一天没有煎炒烹炸就没法活，走遍世界都恨不得背着锅。

进一步说，家乡或者祖国，这些词不会影响我对善恶是非美丑的评价，古话说子不嫌母丑，那也仅限于母亲。我生活的地方好不好，只关乎的是我生活的舒适度，和自尊心无关。对于任何地理空间或社会身份，从来不会让我产生“抛开事实和道理，也要维护它、捍卫它”的冲动。

心理学上讲，民族主义能为个体提供一种廉价的“自尊补偿”。当一个人在现实生活中缺乏成就感或安全感时，通过将自己归属于一个强大的集体（国家/民族），便可以获得一种虚幻的优越感。而反过来， 作为一种代价，民族主义往往要求“群体内偏好”和“群体外偏见”——换句话说，就是“我们是优秀的”、“他们是邪恶的、低劣的”的幻觉。这种情绪会阻碍个体进行客观的事实判断。

民族主义是一种束缚，对个人的成长发展没有意义和好处，相反，陷于民族主义中的人们，对那些有权力掌控着他们命运的统治者，有着巨大的意义和好处。

当然，客观讲，这也有一定的积极意义，比如，如果一个社会法治不完善，民族主义可以通过血缘、土地和历史叙事，来构建、动员起大规模的社会协作和基本的信任，但是，大多数历史时期，民族主义更多是被统治者利用来集中权力。