《诗经·国风·秦风·车邻》
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。

诗经中用了大量比兴的手法，与陕北民歌有异曲同工之妙，但我敢保证，民歌的创作者一定没读过诗经，极大的可能是字都不认识。别问我是怎么知道的。民歌一般只有固定的旋律，歌唱者可以根据自己的喜好进行创作，比如秧歌伞头，一般即兴发挥，托物言志，随性起意。比兴是最常见的创作手法，看似随口而来，实则由此及彼，暗含寓意。其中隐含的寓意，有的并非一目了然，由于时代和环境的变化，后人更不会理解，这也是读懂诗经的难处，也是关键所在。

《车邻》诗中接连用了“阪有漆，隰有栗”和“阪有桑，隰有杨”的比兴。看到有专家注解说，仅为引出下文和押韵，与下文没有必然关系。错矣！那样的话岂不成为疯子瞎唱，怎么能够成为流传两千多年的经典？
查了查元宝的解释，颇为在理，比专家说的更为合理。真是“尽信书不如无书”。
说说我的理解，“阪有漆，隰有栗”，山坡的漆树，山沟的栗树，虽然生长在不同地方，但都是栋梁之才。这里借喻书中客人和主人都是栋梁之才。表现出一种欢快，自信的心情。与下文把酒言欢的意境融为一体。
陕北民歌中也类似的比兴，“洋洼洼的圪针，背洼洼的艾”，民歌手地位低下，把自己比作圪针和艾草。
所以，比兴不是简单的修辞手法，而是一种思维方式。顺着这个思路理解诗经，就不会犯“仅为引出下文”的肤浅错误。