#知書club[超话]# 自序丨史者，所以記述人類活動變遷之迹，非專爲一人一事秉筆者也。馬班而下，知此義者鮮矣。杜佑、馬端臨創爲典章制度之史，無慚閎識，然其所就，往往僅能排比具文，詳於帝者上儀之盛，而忽於人民日用之常。自顧炎武氏出，始措意於古今風俗制度之沿革，《日知録》諸條，詳前人所未及發、前人所未見，義藴甚深，功用至偉。王鳴盛、趙翼諸君繼之，推陳益富。然或流於瑣屑，或漫無條理，在著者亦未嘗不自視爲考據餖飣之學，其於勒成專書，固未遑計及也。故吾國之史籍雖多，然有政治史而無制度史，有政府之制度史而無社會之制度史。曠覽古今，補苴之責，諒在吾黨。余自髫年讀顧氏書，竊竊向慕，既稍窺泰西史學，深耻吾國史書之陳陋，不足以供世界學人之研討，不揣謭薄，試創兹編，篳路山林，導夫先路，世有同好共匡正而恢廣之，其亦非止一人之幸已。略陳旨例，覽者詳焉。

我國文化進步，以漢、唐、元三代爲最重要時期，故先取漢代言之。兩漢四百年間，風俗變遷，迹至顯著，凡西漢人著作，至東漢末而已須詮釋，則兩漢又不得不各爲段落。故今約略分次，凡取材於班書者，標曰“前編”，取材於范書者曰“後編”，其有須互見者，則亦不復强爲離析。

前編取材，一以班書爲主，蓋以其時代既近，翦裁亦嚴，舍此更無足恃之質料也。班書譬如鑛石，所含雜質至繁，兹取化學方法，分析而排比之，期令人仿佛復見漢時社會情狀。班書所未及者，則刺取其他漢人著作，以附益印證之焉。

往時諸史，對於社會僅爲高瞰之觀察；兹編著眼處，在平民生活狀况，故爲縱斷，爲横切，爲仰觀，而不爲高瞰。其有涉及典章政制之處，皆以從平民眼中觀察者爲斷。詳略有互見，義不能有所並存也。

觀史貴知時代，兹編非編年體，不能一一詮其先後，故别附年表，要令讀者一覽而知某帝某年當公曆某年，用以觀其會通，於本書得互相發明之益。

《通考》諸書，博引而不詳出處，實未爲著述良規。兹編不敢矜浩博，有所徵引，求其確鑿而已。十之八出自《漢書》，故但舉篇名。《漢書》之注，以顔爲主，故但舉其姓。自餘皆詳著人名、書名，其有須引《後漢書》爲佐證者，則稱“後書”。

此書手稿，前後三通，本不欲即付鉛槧，以友朋傳閲多苦不便，率爾印行，事非得已，校讐疏略，彌覺歉然。紙多餘白，敢望讀者加以繩削，恣題簡端，俾克刊正，益有所就，實所禱祀。

戊辰首夏，著者自記。

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