#中观缘起[超话]#

《性空学探源》印顺导师

戊 道果之無為

上面曾說到，聖道在學派中有著各種不同的看法：有部認為道是生滅有為；而大眾、分別說系的多分學者卻說是無為的。他們思想的基本出發點，在於：經中常說有為法是無常變滅，可毀壞性，不可保性，不可保性終必歸於無的；如果說佛弟子們的努力修行，證得了戒、定、慧、解脫等的道，見修無學的道，還是有為法，還是不可保性、可毀壞性，將來豈不又要取消恢復為凡夫嗎？佛法的道果都不是徹底究竟的道果了。這在一分學者如有部他們看來是不成問題的；聖道生起對治作用，對治了雜染痛苦，雜染痛苦沒有了，當然就是清淨安樂的；同時，畢故不造新，灰身泯智而入於無
餘依涅槃了。

聖道的主要意義在於否定雜染，雜染否定了，無常、消滅，又有什麼關係？另外一分學者，以為戒定慧見修無學道等，若是有為終須取消的，那麼，涅槃後沒有戒定慧等，豈不什麼都沒有了嗎？豈不空虛得可怕嗎？佛法的最高理想就是這樣嗎？所以，聖道應該是無為常住的。

佛教中一切空有的分歧，焦點都在此。從大乘佛法看，有的說聖道菩提是有為無常的，但在無常生滅之中還是可以永遠相續下去。有的認為必須有個貫通的常住者。這大乘學上的歧異，聲聞學派中早已存在著了。一分學者，重視了道的不可改性，說它是常住不生滅，於是有這些道果無為的建立。