定州博物馆尘外千年展厅参观行记(二)
文/陈德胜
观展厅陈设，探文物奥秘。随着尘外千年的布展顺序，我们继续参观文物，了解文物的历史信息，探究两座地宫的奥秘。
在展厅的展框内展示着净众院塔基地宫出土的宋代的石棺和石志，记载了详实的史料信息，是研究净众院塔不可多得的历史文物。石志由白石雕刻。铭文记载了唐代建造静志寺塔、五代时寺庙被毁、北宋太平兴国二年重葬舍利于塔下地宫的经过，并详细记录了当年重启地宫时获得的唐代以前的物品，以及新葬入地宫的物品，是研究静志寺塔及地宫出土文物的详实资料。
在唐代鎏金錾花银棺、唐代錾花银棺与宋代錾花金棺展示专框，我们可以一睹唐代银棺与宋代金棺的风采。唐代银棺为银质鎏金，由棺床、棺身、棺盖三部分组成。棺床底部出沿，四周镂空，设护栏一周，栏上缀饰宝珠，并镂刻卷草纹。棺身前高后低，一侧錾刻龙纹，龙首高昂，利爪伸展，奔腾于祥云之间；另一侧錾刻虎纹，虎昂首张口，四肢伸展，作行走状，周围饰云气纹。棺身首端饰假门，棺盖弧形隆起与棺身上下扣合。宋代金棺是装殓佛舍利所用的最高级葬具，棺为纯金锤打焊接成型。盖上錾珍珠地缠枝牡丹花纹。棺首刻门，棺尾绘珍珠地“佛出双足”图案，表示佛祖灵魂不灭。棺体两侧錾刻弟子哭丧场面，众弟子悲哭不已。棺床周边镂饰壶门，纹饰富丽，是北宋初期定州金器之精品。太平兴国二年石志记录当年新施舍小金棺子三，即是这三件金。关于唐代錾花银棺，北宋太平兴国石志记载“于塔身内取得银棺子一所小银瓶子一所内有舍利九粒。”中的“银棺子一所”当指此物。
展厅中央还展示了鎏金錾花云龙纹银塔、石舍利塔等文物。
第二部分第二单元为《净众院地宫舍利的埋葬》。在净众院塔基地官中，发现了北宋至道元年(995）埋葬的石函，函内有安放舍利的银石含利塔北宋塔，银信和银瓶。地宫券门两侧有石塔，塔内瓷应装有舍利。展板上图文并茂地介绍了北宋石舍利塔。
北宋阿育王铁塔与唐代錾花刻字银塔在同一展柜内陈列。阿育王铁塔是吴越国王钱俶效仿印度阿育王铸造的八万四千塔之一。塔身有佛本生故事画面，底座四周并坐众护法神。四角的山花蕉叶上有佛陀诞生等16幅佛传故事画面。塔底阳铸铭文4行23字，推知铸塔时间为乾德三年（965年）。钱俶朝觐宋太祖时将塔携带至中原。阿育王铁塔铭文：“吴越国王俶/敬造宝塔八万/四千所永充供/养时乙丑岁记。”唐代錾花刻字银塔上刻铭记载，会昌年间灭佛，于大中二年重置。北宋太平兴国二年石志记录，打开唐代地宫时得“银塔子一，琉璃瓶二枚，又得舍利九粒。”即指此塔。刻铭为：“静志寺会昌六年毁废，佛像俱焚，宝塔全除。至大中二年再置，兴功修建，舍利出兴，离合分明，随人心口，□寺僧众与城隍善交同造银塔子，再安舍利，伏愿法界清泰，业海长鍋，一切有情，□会真记。大中十一年四月八日比丘口真定方铭口于记”。我们可以在展框中一睹唐代银塔与宋代铁塔的风采。
尘外千年展厅第三部分的主题为《佛教造像》。静志寺塔基地宫出土了20余件佛教造像，时代贯穿十六国、北朝、刚、唐到北宋，属于铜，白石，木等不同质地。佛像端庄典雅，吾萨体态优美，力士期劲有力，第子虔诚纯朴，诠释了定州源远流长的佛教文化，同时体现了定州作为古代修教造像中心的工艺传统。
展框内首先展示的是隋代彩绘描金菩萨立像，多为隋开皇元年-大业二年雕刻。 雕像采用白石雕刻而成，其精致的工艺令人赞叹。菩萨立于覆莲台之上，眼神微闭，鼻梁高耸，大耳垂肩，头戴宝冠，帻巾垂至肩部。上半身裸露，衣带从肩部延伸至脚部，双手合十于胸前，下身穿着褶裙，系于腹部，跣足而立。
唐至五代的鎏金铜天王像与鎏金铜力士像、五代与北宋的彩绘木雕力士像在展厅中央展示，造型生动传神，堪称国宝级文物，极为珍贵。鎏金铜天王像高15.5厘米，铜质鎏金。身为护法神的天王，头戴金翅鸟宝冠，蹙眉暴眼，鼻直口阔，胡须卷曲，面相威严。肩披斗篷，顺势下垂于身后，腰部紧系软甲。左手握金刚杵，右臂曲至胸前，五指平伸，腕部系箍。下着长裤并于脚腕扎结。足登软靴，踏恶鬼于脚下。整体造型刚劲有力，英勇魁梧。鎏金铜力士像高16.4厘米，头戴明珠宝冠，宝缯（冠带）卷曲披肩，颈筋暴突，上身赤裸，腰系短裙，赤足站立。左臂高举五指张开，右臂托金刚宝锏夹于腋下，全身肌肉线条虬结紧绷，关节与筋骨清晰可见。彩绘木雕力士头束髻，戴发箍，双眉紧锁，怒目圆睁，咧口阔腮，筋骨暴突，胸腹袒露，身体侧屈。一手贴身托锏，另一手握拳，腰系短裙，长带绕身。双脚展开，脚踏木托，通体敷赭色，发、眉、眼睛和裙边施墨彩，发箍、唇、裙等涂朱。
五代至北宋的金漆木雕弥勒造像专设展框陈列。弥勒佛方面高鼻，神值安详，体态丰腴，手持莲花，坐于长方形领弥座上，是一尊保存完好的北宋木雕造像。
走过佛教造像展区，进入下一个展区之前，我们可以地宫内出土放大的铭文，了解静志寺塔基地宫有关历史知识。
展览的第四部分为《香具法器》。晨钟暮鼓，青烟袅袅，虔诚的善男信女在对佛祖的膜拜中经历了悠悠岁月，他们礼献给佛陀的器具也在地宫中安度千年。静志寺、净众院塔基地宫出土了数百件供养舍利的法器和香具，金银器玲珑剔透，铜器精细端正，玉石器温润光洁，木器庄重纯朴，而那些如玉石般光润的白瓷，则是跻身于北宋五大名窑之定窑的巅峰之作。
第一个展框展示的内容为《唐至宋时期的莲花宝子鹊尾铜洒炉》。这些铜洒炉为佛前熏香所用供器，才要铸造、锻打、铆接等技法成型。炉座呈花圈状，盛开的花卉承托炉身，一条长带从花瓣处折出，平伸后下折收成尾状长柄。近首端铆合由莲瓣承托的杯状宝子，用以盛放各用香料，造型奇特。以莲花为饰，具有浓厚的佛教艺术色彩。
观看了展示中央展示区内的佛教法器后，来到了第二个展框。展框内重点展示了地宫内出土的北宋定窑瓷器，重点介绍了白釉刻莲瓣纹双耳炉、白釉法螺法器、白看刻造瓣纹龙首大净瓶。双耳炉釉白质细，釉面匀净，胎质细腻，釉面均匀洁白，呈现出一种温润的光泽。仔细观察，可以发现釉面上有垂浆泪痕的闪绿效果，足底则有刮釉的痕迹。这些细节的处理显示了古代陶瓷工艺的高超技艺。定窑白釉法螺以手工捏塑天然海螺形态制成，螺壳中空呈螺旋状，两端设有对称穿孔，表面浅刻水波纹并施白釉，釉色白中泛青。锥形顶部饰三道凸起螺旋纹，螺口盘绕锥体底部呈不规则喇叭状，可吹奏出洪亮声响。白釉刻莲瓣纹龙首大净瓶净瓶造型独特，细长颈，鼓腹，卧足，龙首短流。颈部装饰自上而下依次为仰覆莲瓣纹、覆莲纹相轮圆盘和竹节纹，肩部刻覆莲纹三重，上腹饰缠枝花一周，下腹刻仰莲四重，肩部所塑龙首流怒目张口、下颌饰须。釉色莹润，乳白泛灰，略有垂釉痕。其用途原为佛教僧侣出行随身携带的“十八物”之一，因此瓶体型庞大、纹饰繁复，推测为佛前供奉之物。器物采用分段制作工艺，胎质细白坚硬，颈部细长导致烧制难度极高，其体量之大颠覆了“自古定窑无大器”的认知。
展板上专门详细介绍了北宋鎏金錾花刻字银净瓶、唐-五代鎏金铜五钻铃和北宋鎏金錾花凤凰纹三兽足银恿炉三件文物。北宋鎏金錾花刻字银净瓶为佛教法器。胎体轻薄。颈中部附一相轮式圆盘，肩部有大口葫芦形带盖流。肩及下腹鉴刻俯仰莲瓣。颈上圆盘而有铭文“张氏、李氏、刘氏、王氏、崔氏、梁氏、张氏、口□吴三弟子愿生生供养”。出土时口部插一鎏金银簪，簪头有一佛形象。太平兴国二年石志记录“新施舍银净瓶一”，即指此物。唐-五代鎏金铜五钻铃为佛教密宗法器之一，因柄端被切划为五部分而得名。柄端中心铸成矛尖造型，外围带倒刺的五结环绕矛尖。五曲铃口内悬棒状铃舌。铃身表而分为上下两层、左右五段10个图案区，分别装饰立佛、坐佛、龙、凤等图案。北宋鎏金錾花凤凰纹三兽足银熏炉通体盗金。宝珠形
盖钮上楼雕三个桃形烟孔，盖面鉴刻四只凤凰相向飞期于祥云之间。炉身伊接三个盖面、与三个兽首衔环相间排列。三只长足底璃刻出足爪尖。炉盖上刻“惠箱”等男女佛弟子25人的发愿文，并刻“大平兴国二年五月十六日造记”等字样，应是佛门弟子当年为迁首佛含利专门制作的“又施舍银香炉一”之香炉。
接下来我们参观展览的第五部分《供养品》。 http://t.cn/A6cmYazl