比利时文化学者、作家苏斯·范·艾尔岑和著名葡萄牙摄影师玛丽亚·菲亚略夫妇从比利时来巴黎，看我的展览。我们是二十年的朋友，他们每年都来中国。这次展览，苏斯先生专门为我的画册撰写了评论。感谢他的鞭策、期望和鼓励。[抱拳][抱拳][抱拳][抱拳]

兴安的纸本水墨
苏斯·范·艾尔岑
相传，周穆王于公元前976至922年在位。当时，他欲西行至遥远的昆仑山瑶池，拜见西王母。然而瑶池距都城足有十八万里，若仅凭寻常马匹，终其一生亦无法抵达。
恰在此时，遥远的东海龙川岛上有八匹神骏，一跃七里。若乘此马，漫长的行程一日半内即可达成。周穆王命人取来八骏，踏上西赴昆仑、寻访西王母的旅程，安然归来后，享尽盛世。
兴安笔下所绘，正是这八匹神骏。他让它们驰骋于夜色之中，电光般倏忽而过。
在中国绘画三千余年的历史中，超过四分之三的作品已然散佚——毁于战火、盗失、朽坏——因此断言蒙古马是中国绘画肇始的主题之一，实为大胆之论。
提及中国传统艺术，人们往往想到花鸟鱼虫、奇山幻水，龙潜云壑的虚境，却易忽略另一条传统：旋舞跃动的伎乐与奔腾的骏马。后者更为动态，或许少些拘束，却同样艰难：试令舞者翩跹如风，或让马匹奔跃如生。
马匹在中国历代王朝中从未居于次要地位。它们常见于唐、宋、明的艺术之中，而其间的元朝，正是成吉思汗率领蒙古铁骑自无垠草原南下中原所建立——一切皆赖于马背之上。
兴安描绘成吉思汗的两匹白马。
成吉思汗并非第一人。所有北方民族皆策马踏入中原。
他们始终是静止、农耕、定居王朝的反面——鲜活而流动。从某种意义上看，他们宛如道家理想中源自永恒草原的梦幻意象。
兴安画梦中之马，也画梦驰骏马的文人。
这正说明，千百年来，中国画马之法已臻高度完善之境。这是一门需要精深技法的修为。兴安深谙此道：他掌握技法，通晓画理，笔墨点线游走纸间。
在中国，书画本同源，以水墨落纸，要求画家全神贯注，笔意清明——一笔一画皆须准确，每一滴墨皆被纸面迅速吸收，不容更改。兴安深知自己在做什么。
兴安是大师，是造梦者。
兴安以笔造梦。 http://t.cn/AXtQ3CBR