细说修定。

只要你没断淫欲（不是说没有实质行为就是断淫，是一丝念头都没有），就在欲界定。欲界定才会产生种种不对的境界，这个《楞严经》的五十阴魔讲得很清楚，别跟着魔境走可以了。其实出了欲界，基本不会遇到那些境。所以说这段是用来破欲界顶上的天魔的。

佛教的四禅八定和道教内丹有共法的部分，后边有差别。但前提都是心性达标，只要不出欲界，都无法进入它们的最终状态。这个经典里说得很清楚，只是有人迷糊不懂，有人为求名闻利养，妄说自己达到，才让人误以为降低了标准。

但不出欲界，也可以修定。佛教的数息法，《太乙金华》的回光部分，修对了都可以身心健康，延年益寿，增长慧根善根。再往后，有一丝凡念的话，佛教是遇魔境，内丹是下关护持不严，身体所有精华瞬间流失。都很可怕。所以人一定要明白自己在哪个次第，就不会乱练。

然后我去年一度默默低估了道教内丹的境界。这次回家，有天坐客厅喝茶，手边书架上正好放了《太乙金华宗旨》，重读几遍，大为震撼，所领会处与之前完全不同。吕祖是根器太高了，直接到了几地大菩萨以上的境界（具体多高我也不知道，我还是凡夫，不能理解）。而且也提到立大志度众生，也讲到唯识中观，也说此法通达摩禅法。跟大乘佛教的内核是通的。但后面修法和佛教不同，这个就不能说了。懂的自然懂，不懂的我说了也是曲解，反生魔障。

古往今来，成就者很多很多。不独是吕祖，现在看，吕洞宾的《敲爻歌》、张三丰的《无根树》、张伯端的《悟真篇》、白玉蟾的种种诗词，讲的都完全是一样的内丹修法和次第，清清楚楚明明白白。你到了那个境界自然懂，根本不用思考纠结。佛教成就者就更多更多了。

再说心性。修行的前提是做个合格的人。别管嘴上说得多好听、文章写得多漂亮、表现得多正义、捐多少钱做慈善，你有没有敬畏天地、见贤思齐、是恶如仇、孝顺父母，有没有心怀贪婪、嫉妒、邪淫、谗曲等等，起心动念，法界看得明明白白。自然会给所有人一个公道。

就这么多吧。该受用的受用，该不懂的不懂，该攻击的攻击。都各自造业各自受。道法自然的具象化。都特别好。

白玉蟾的《快活歌》说，向时都是小快活，如今才是真快活。希望大家都能早日领会这个境界吧～～