#如来藏[超话]# 你明白了这个道理，一了百了 http://t.cn/A6V9Tszw十一要道「七身功德之正身」(17)什么是十八界？什么叫边缘化？57-04:49
下面，再具体从这六种意识心的产生来研究，就涉及到十八界。十二处实际上就是六根对六尘，你就讲十二个东西，叫十二处，也可以叫十二界。不要被名相概念框死了，就是十二个东西。十八处也是一样的。然后到十八个东西呢，仍然离不开六根、六尘。
比如眼根，能看的能，看到白光啊，看到木头、灯光啊，看到这些东西了，它就有一种感觉，叫眼识。一看到它，「哎，有东西了」，它是一种直觉，没有具体分别，只有感觉。感觉当然也是一种分别了，但相对后面具体的、详细的分别，它几乎叫无分别，你不好分别，所以方便把它叫做无分别，其实也是分别，叫直觉分别、直觉。
当眼睛看到，「噢，这是大雄宝殿，噢，这是一块木头，噢，这是灯光」，这个时候就变成了意识，要把这个概念搞清楚。意识就是起念分别，叫知觉，有了知觉了。眼识叫直觉，你不能讲它没有知觉，没有知，它怎么有直觉啊？它是直截了当的知。
这是佛发大慈悲心，硬是强词夺理，讲出这些东西，其实没有这么复杂的。我们知道天地万法一个人一个念变现而已，把「一二三四」搞明白了，你就OK了。
佛陀他老人家发慈悲心，讲了这许多，到最后，对于某些人来讲，佛陀等于自己搬石头砸自己的脚。讲得太详细了，那些人马上就执著进去了，讲得天花乱坠的，到最后，就把「一念变现」给边缘化了。什么叫边缘化？最根本的东西被那些次要的东西忽略了，边缘化了。
所以佛在《楞严经》讲得很苦恼，很伤心，很遗憾，叫什么？「真非真恐迷，我常不开演」，我讲了那么多方便法，好心好意为了帮助大家来理解，到最后有人又执著起来，要么执著真，要么执著非真。真、非真都是我们的本性，妄也是我们自己，这是没有办法的办法，说一个真，说一个妄，你还把它当真、当妄啊？一真一切真，一妄一切妄，懂吗？就是一个东西。