“神明”不认关系户：“妈祖换人”演不下去了

这可能是今年春节最不可思议的事件。
大年初二，广东湛江，一个妈祖“乩童”被临阵替换了。一场关于神明的荒诞剧就此上演。
如果直接说“资本的手伸进了神轿里”，或许有些太刺眼。但事实恐怕确实如此，连续6年被确定为“妈祖”的14岁女孩，在巡游前突然被临时撤下，换上了赞助商（也有人说是主办方）家里的小男孩。
然后，神轿就“抬不动”了。
接下来，工作人员意识到不好，只能闯入女孩家中，拖拽，威胁，女孩最终含泪返场救急……
很令人愤怒，但更多的是震惊，有人竟然已经胆大到敢在神明面前暗箱操作了。不过你有时候也不得不信，有些东西，它认的从来不是钱和权。
在当地，妈祖乩童的遴选有一套传承百年的老规矩——“掷圣杯”。那是请神明亲自点头的仪式。
小女孩从8岁起就是这样被选中的。6年来，她早已是村民心中那个能与妈祖沟通的“人间体”。
然而，今年巡游前，规矩碎了。
理事会大手一挥，换上一个小男孩。名义上是“培养新人”，村民却传言与小男孩家的“捐款”和“资本运作”有关。
于是，未经神明“面试”的关系户，硬生生被塞进了神轿。
结果呢？
“神明”不认。
“轿子抬不动”，指的不是字面意思，而是乩童在巡游时需要代表妈祖完成一些仪式性动作，但小男孩啥都不会，而且起轿时必须抛圣杯（类似《周处除三害》里陈桂林抛的那种，一正一反才能起轿），结果连续抛了8次圣杯都不成功，没人敢再试第9次了。
他们自己心里也害怕，然后就折回去请原定的那个女孩上轿，女孩知道有人顶替她上去了，所以很生气，一直问“既然自己请了人为什么还来请我”。
后面一番强拉硬扯（期间似乎差点动手），女孩这个时候已经很无奈了，再僵持下去怕出大乱子，最后只能上轿站在小男孩身边，第9次抛杯顺利通过，仪式才得以正常进行。
但是小女孩明显受了委屈，一路上一直在哭。一场庄严的巡游，就这样硬生生成了全村人的尴尬和笑话。
上面这些是我根据网上流传的信息梳理出来的，可能细节并不十分精确，但大致就是这么个过程。
看完后只想说，某些人的傲慢，还是内味儿。
依然一副“规矩我说了算”的架子，板着脸认为资本可以疏通一切，关系能够摆平神明。觉得传统的“掷圣杯”，不过是一场可以随时修改脚本的表演。
反正在那些人眼里，女孩6年的虔诚与认可，抵不过商人一张轻飘飘的支票。少年的懵懂与不适，只是需要被“社会毒打”一下就能上道的插曲。
他们指责女孩一家“不懂事”，认为村民的质疑是“没眼力见”，最终用强行拖拽，完成了对规则和尊严的最后一击。
资本的傲慢，为何总想将一切纯净信仰染上铜臭？
如今大多数人都已远离乡村宗族语境多年，但要知道，在中国无数的小村庄里，民俗和信仰才是最后的精神堡垒。
尽管它们有时看起来陈旧，甚至有些“迷信”。但正是这套看似朴拙的仪式与规矩，维系着一个社群最后的敬畏、公平与内心秩序。
但凡去过闽粤的人应该都明白，“妈祖”这个名字，是中国沿海民间信仰中最具温情和力量的一个。
除了这信仰本身的慈悲，还有其选拔的仪式，也严格得让任何想作弊的人无从下手。
那是一场对神明的公开问询，结果由“天”定，不由人改。如此庄严，如此纯粹，如此不容玷污。这样的信仰，只应属于心怀敬畏的众生，是从古老岁月里流淌至今的普世法则。
科学的尽头是玄学，你可以不信，但不能亵渎。
而现实是，我们看到了被标注为“传统”的仪式，如何被“资本”和“关系”轻易捅破；知道了其背后运行的，还是那套令人作呕的“人情世故”和“利益交换”。
也许有人会轻飘飘的批评：“都是愚昧，搞什么封建迷信。”但民俗本身就不该轻易被扣帽子，磕头拜年算不算迷信？冬至上坟算不算迷信？
这是他们的精神选择，不论是出于传统惯性，还是基于信仰本该自由，都不能被绑架和嘲笑。
还是说回事件本身。我不想哪一天我们看到所有神圣的事物都被明码标价，大声地说，嗯，原来神明也认VIP。
如果要列举资本侵蚀传统的案例，随手可以举出很多，从庙宇的头柱香拍卖，到古镇的过度商业化。
但“妈祖换人”这种事，真的击穿了认知。

民俗活动确实需要资金支持，但支持不等于主宰，参与不等于篡改。就算要发展，也必须在敬畏的前提下，要守那些历经时间考验的规矩，而不是去当“资本至上”的舔狗。
对神明的敬畏，本是村民的“精神同道”，在很多人心中，是漂泊者最后的心理慰藉。可一次粗暴的替换，就让它显露出在资本面前的脆弱不堪。
对一个社群来说，凝聚力是靠共同信仰支撑的，秩序是靠古老规矩维系的。传统民俗最大的价值，也不是吸引了多少游客，拉到了多少投资，变成了怎样的网红打卡点。而是它能否为人心保留最后一块不容交易、不许玷污的净土。
如今手握资源的“乡绅”们，敬畏之心荡然无存，甚至倒退到敢于挑衅神明的深渊里了。
它粗暴到不再借助任何商业包装，直接伸手更换“神明代言人”，简直比任何隐性的商业侵蚀，都更加无耻和致命。