业障是有相的

业障是处处有相、时时现相，只是我们常日用而不知。

一、业障有相：从心到身，从内到外

业障不是抽象概念，而是身、口、意三业所造的“痕迹”与“果报”，会在身心、生活、人际、修行上一一显现。

- 心相（最根本）：念头浑浊、善念难起、嗔心重、贪心炽、疑心重、心神昏散、坐不住、念佛易走神。
- 身相（最直观）：面色晦暗、气色差、身体沉重、莫名病痛、久治不愈、易疲劳、拜佛跪不住、声音沙哑不清。
- 生活相（最普遍）：家宅不安、眷属不和、口舌是非多、做事不顺、破财留不住钱、意外频发。
- 修行相（最关键）：诵经易昏沉、持戒难坚持、遇境易退转、善缘难遇、魔事干扰。

二、核心原理：相由心生，业由心造

《地藏经》云：阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。

- 心是业的源头，相是业的显现。
- 善业现清净相、光明相、顺遂相；恶业现浊暗相、沉重相、阻滞相。
- 业障之相，是过去因、现在果，也是提醒你消业的信号。

三、观察，转相

1. 见相：日常觉察——今天心是否烦躁？身体是否沉重？做事是否不顺？这都是业障相。
2. 认业：不怨天尤人，只说：这是我往昔业力所感，今当忏悔。
3. 转相：
- 忏悔：念《忏悔偈》——往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
- 行善：布施、持戒、忍辱，以新善覆盖旧恶。
- 观空：业障如梦幻泡影，见相离相，不执不住。

四、关键提醒

见业障相，不是让你自卑、恐惧，而是让你觉照、忏悔、转化。
修行就是把业障相，转为清净相、菩提相。

你有业障就看不到真实的面目，你看到的是业障给你的相。这很好理解。
打个比方，有一个房间白色的墙，当红色光线照在上面的时候，原来是白色的墙，这时候看来也都成了红墙了，当然这是由于红光的关系;同样的，因为业障的缘故，菩萨出现在你面前你看到的是普通人。

阿修罗道，投生阿修罗道的原因是由于善业和嫉妒心的混合，好比说修持佛法是善业，但若当你发现别人修持得更多更好，便产生嫉妒之心的话，善业便混杂了嫉妒的成份，虽然有修持的善业，但却混杂了嫉妒的毒素，又譬如说你修持佛法已有很长一段时间，而别人修得没有你久，却修得比你好，若你因此而产生了嫉妒心的话，这亦是在善业之中混杂了烦恼毒，而这将使你往生阿修罗道。

天道是六道轮回中最高的，生为天人是由于善业的累积，但这些善业也混杂了烦恼毒。

天道充满了喜悦、富裕，在那儿不论男女，都非常俊美而吸引人，他们身上都穿戴着各种珍宝、花朵等等美丽的装饰，每个天人都是快乐的，在天道都是幸福和完美，生为天人都有美丽的身体，且和人道不同的是，天人的寿命相当的长，他们所享受的喜乐也是人间无法想像或形容的。

往生天道的众生是由于善业和我慢的混合所致，如何将善业和我慢混合呢?举个例子，一个人修持正法，却常认为自己是最好的修行者，或是在做供养或布施时，总是认为自己所做的这些好事都比别人的好，这些都是我慢，虽然修持佛法、行布施、供养，但却抱着贡高我慢的心态，出不了轮回，这便导致往生天道的结果了。

如何正确地利用善业和修行，使任何的烦恼毒都不渗入其中呢?首先最好的方法就将心安住于空性中。
第二种方法就是不管是在修法、布施……等等时，要想这一切都是为了利益所有众生而做的，这就是觉悟之心--菩提心，修行并不只是为了解决众生目前暂时的苦难而已，而是要究竟地解脱，也就是要成就佛果，当你的修持或善行完成后，一定要回向功德，对任何功德都不执着，将功德回向给一切众生：愿以此功德在目前能够去除一切众生的苦难、障碍和疾病，而在未来能够令一切众生成就无上正等正觉，以这些要领来修行，便不会在善业中混杂任何烦恼毒，这些就是正确的修行方法。

我们修行佛法是因为我们想要超越世俗，不因世俗的一切而满足，但如果在佛法的修行之中加入自己愚妄的心态，那便是在良药里面加进了毒药，导致出不了轮回，修行人不应如此，无论任何的善业或修持，都应做得正确又干净，毫无污损。