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甘肃◎兰州·甘肃省博物馆

“安特生感觉到，中国与西方的交流渠道，应该经由新疆完成，寻着这个目标他进行了在中国期间规模最大的一次考古活动，把发掘推向甘肃、青海地区。甘青的发掘调查有丰硕的获得，全部的材料需要二十五辆马车才能装完。现代学术界耳熟能详的马家窑、马厂、半山、辛店、齐家和沙井这些遗址都被安特生发现了，除了遗址、住址之外，人类的埋葬墓地也被找到。其中马家窑、半山、马厂文化中陶器上有繁缛无比的彩绘花纹，先民的想象力令人震撼，即使在新石器彩陶遍布中国的今天，考古学家仍然没有再发掘出更为精美无比的彩陶。”

“吴金鼎发现了安特生的矛盾——豫西地区不招寨文化性质的确定，在一定程度上动摇了安特生仰韶文化的体系，不过他并没有怀疑安特生发掘中可能存在的问题。真正的威胁来自刘曜（尹达）这个史语所的青年学者。一九三七年，抗战爆发前夕，安特生最后一次访问了史语所，在那里他受到了学术上前所未有的挑战。以刘曜为首的年轻人轮番发问，他们的老师梁思永则充任翻译，激烈讨论的内容包括仰韶遗址的发掘。据说安特生在当时并没有赞成刘曜的说法，但在后来的著作中却有修订。在同年七月七日写成的《龙山文化与仰韶文化之分析》一文中，刘曜对龙山文化与仰韶文化各自特征进行论述，再根据这些标准将豫西不招寨从仰韶文化中剔除，最终用不招寨的文化特征把仰韶村中的龙山文化遗存分离出来。他大体上认识到仰韶文化与龙山文化也可能是一种堆积有先后的文化，还怀疑齐家文化能否早于仰韶文化。齐家文化与仰韶文化之间的前后顺序最终厘清，得益于夏鼐一九四五年的发掘。简单来说，夏鼐在一座齐家文化墓葬的填土中发现两片典型的仰韶文化彩陶片，从而使仰韶与齐家文化之间绝对年代的矛盾迎刃而解。”

——旧锦新样 |罗丰：中国之前的中国