燃灯破暗 慧照千秋 | 恭迎定光古佛圣诞

农历正月初六，新春的喜气尚未散去，便又迎来了一位古佛的圣诞纪念日 —— 南无定光如来，亦即我们熟知的燃灯佛、锭光佛。这位出自过去庄严劫的千佛之一，不仅是纵三世佛中的过去佛，更是本师释迦牟尼佛前世的授记恩师，其名号与因缘，自千百年前便承载着 “光明破暗” 的深意……

定光古佛的名号，缘起于与生俱来的祥瑞光明，其梵名译作提洹竭、提和竭罗。《大智度论》中载：“如燃灯佛生时，一切身边如灯故，名燃灯太子，作佛亦名燃灯，旧名定光佛。”《过去现在因果经》亦述，其初生之日，四方皆明，日月珠火皆不复为用，诸臣遂建言命名 “普光”。而 “锭光” 与 “燃灯” 的细微之别，恰如《四教仪集解》所释：“有足名锭，无足曰灯”，后世 “锭” 字亦常写作 “定”，故 “定光” 之名流传至今，既含光明之意，亦藏定慧之德。

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作为纵三世佛的重要一员，定光佛与现在的释迦牟尼佛、未来的弥勒佛共同构成了佛教 “过去 — 现在 — 未来” 的时空体系。与寺院中常见的、供奉中央释迦牟尼佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛的 “横三世佛” 不同，凸显了佛法的传承与延续。而这份传承中，最核心的因缘，便是定光佛为释迦牟尼佛授记的千古佳话。

据《修行本起经》《太子瑞应本起经》等经典记载，过去九十一劫之时，定光佛已证得佛果，游行世间，开化群生。彼时，释迦牟尼佛的前世是一位名为儒童的梵志，听闻燃灯佛游化而来，心生至诚恭敬，欲以鲜花供养。他见一女子持瓶盛花，便以五百银钱买下五茎莲花，女子见其发心清净，又寄放两茎莲花，托他一并奉上。

儒童持花前往迎佛，却遇道路泥泞，无法近身。定光佛知其至意，化作泥地，令众人分向两侧，儒童得以趋前。他散下五华，莲花竟悬于空中化作七十里花盖，另两茎则停驻佛之双肩，如根生一般。为表供养之心，儒童解下发髻，将长发铺于泥泞之上，恭请佛陀踏过：“愿尊蹈之！唯佛能蹈！”

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见此情景，定光佛欢喜而笑，口中发出五色佛光，一光绕佛三匝，遍照三千大千世界，复从佛顶而入；另一光下入十八层地狱，令地狱众生一时解脱苦痛。随后，佛为儒童授记，留下了震烁千古的预言：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。” 这一授记，不仅见证了儒童的成佛善根，更开启了释迦牟尼佛历劫修行、度化众生的法脉开端。

关于定光古佛的本缘，诸经论虽有详略之别，却皆彰显其度生之愿。《增一阿含经》记载，过去久远劫有地主王，将半壁江山予臣下善明统治，善明之妻日月光生子时，阎浮里内金光晃耀，此子身具三十二相，得名 “灯光”，二十九岁出家学道，当夜便成佛果，善明王率四十亿众生前往听法，彼时的地主王，便是释迦牟尼佛的前世。《四分律》则记载，定光佛为胜怨王大臣之子，受国王供养，比丘弥却曾以花散佛、脱鹿皮衣掩泥供佛踏过，亦获佛授记，这位弥却，同样是本师释迦牟尼佛前身。

《无量寿经》记载，定光如来出世教化后，历经十劫，依次出现五十三佛，最终为世自在如来座下的法藏比丘，便是如今的阿弥陀佛。

值此正月初六定光古佛圣诞的殊胜之日，亦是民间 “送穷启市” 的吉祥之时，愿我们皆能借这一日的殊胜因缘，点燃心中的 “定光”，照破痴暗，远离迷茫。祈愿大众以至诚心念佛，以花供佛，以灯表敬，广发无上菩提之心。