1921年《民国新修合川县志·卷三十五·掌录十八·风俗》里的岁时❶http://t.cn/A6T31ftP
元宵有彩龙灯、火龙灯，玩龙者“均裸体”[哆啦A梦害怕]❓

●岁时
人生百年，不过数十寒暑，夏而葛，冬而裘，日食三餐，夜眠八尺而已。昔鲁人猎较，孔子亦猎较，不以修教易其俗也。州之岁时，历为言之。

士民家供神𪚕，大书天地君亲师位，或书某氏昭穆香位，名曰“神榜”。有力者别建支祠，然百仅一二。旁供文武夫子、观音、文昌、财神、王爷。由楚而蜀，则有阴司法官等名。外列神主，下供长生土地牌位。朝夕焚香，朔望则然香烛，焚楮帛以祀之。富者𪚕雕绘玲珑，陈设美丽，横匾对联，饰以金碧，谓之“香火”，亦谓之“神𪚕”。灶神或书“灶王府君香位”，或书五祀之一。香位有供于家𪚕者，有供于𢊍内者。坛神有两名：一曰“屋基坛”，又曰“下坛”，刻石为之，上圆下方，供于室西南隅。一曰“篼篼坛”，又曰“上坛”。此以竹编，糊以色纸，中置鸡卵，供于家𪚕，由楚入蜀多有之。朝夕焚香，有祷必应。

正月元日，夙兴，陈茶果，焚香烛，铺柏枝于堂，衣冠拜天地祖宗，开门放爆竹，向吉方拜喜神、财神，谓之“出天行”。返室，卑幼各拜，尊长随后拜祖墓，如子弟与尊长行拜年礼，亲族友人互相贺岁，谓之“拜年”。乡中拜年之礼，近时崇尚团拜。此礼创自北京及各直省仕宧通家腊底议举耐劳之人，公议每人会金取足此会公用，无浮无虚，用帖通邀，预备酒肴。

正月初二，齐集庙宇，谒庙讫，入会者序班，东西向，对靣行四拜礼，序坐茶话，入席，尊酒言欢，共醉太平，既晚始归。一省彼此周旋，多费时光；一省往来酬答，虚縻财帛，典至善也。子女新婿，初次至岳家贺岁，谓之“拜新年”。小儿至亲友家贺岁，归必有所携，谓之“杂包”。客至必留饮，谓之“纳财”。客坚辞不饮，谓之“留财”。

元日，城市人家多闭门，客至踵门，谓“请开财门”。门前用红纸糊一囊，上书“承步”二字，泛泛交者，用红刺书己姓名，投入囊中，谓之“散拜年帖”。门前多贴对联，或新撰分配干支，或用成语，或集诗句，均切新年，谓之“春联”。门上或书神荼郁垒，或书秦军胡将等字，或画文武二像，分贴左右，谓之“门神”。门额上用红纸五幅，雕镂通透，外加铜金纸，剪字作吉祥语贴其上，谓之“门钱”，又谓之“喜钱”。门合缝处用红纸书“开门大吉”、“启户迎祥”等字。屋两头书“出门大吉”、“对我生财”等吉利语。

初五日，谓之“破五”。半月内亲友相招，谓之“拜年饭”，又谓之“春酒”。

初九日，男女备香烛至纯阳山祀吕祖，谓之“登高”。

十五各至祖坟然灯，谓之“亮灯”。是夜作汤圆，荐天地祖宗后，分食家人，取合家团圆之意，谓之“元宵汤圆”。艰嗣者窃邻居多子之家以啖之，谓之“偷元宵汤圆”。又或窃别人檐灯，糊以红绫，鼓乐灯彩送至艰嗣之家，谓之“送檐灯”。文人悬灯虎于门，用经史子集及诗句成语、俗语编成谜语酬猜，中者以笔墨果品，谓“猜灯谜”。北城申明亭杜氏、戴氏此风为盛。元宵具香烛，焚门钱，谓之“送年”。谚云：“火烧门前纸，各自寻生理。”

新年有春官，顶戴乌纱，身着便服，手执春帖、春牛，沿门说吉利语，谓之“说春”。又有装扮文武财神，如演剧然，鼓吹随后，谓之“送财神”。

立春前一日，市中商贾醵金装扮春亭，庆贺春禧。雇小儿装扮各项角色，配成剧目。架木为丌，中竖铁心布朿，小儿胸背牢系铁尖，务取小儿不苦。倩优伶装小儿为女子装束，头面惟妙惟肖，目使眤，手使语，有戴花冠，有不冠者。外服鲜艳女衣或铠甲及裙裤，中间配以戏中应有各物，如放狐，上站狐仙，其次有云、有弓、有树，系狐于树，作解狐状，下配文武二生，铁心由小儿胸穿彩裤，直下曲而系彩云一朵，又由树下穿狐身，下竖木丌。其他站立在伞边者，铁心一曲至中，入伞柄直下。下站一生，手执伞柄，铁心随手入袖，至胸中直下系木丌。他仿此。计三十架，上下总以不见铁心为巧架，四人扛抬而行，遥望而知此为何戏，齐集厅署候点。某街某戏，岁有成例。各街富商炫装，未满十岁儿童，冠一品顶戴朝衣朝服朝靴。或扮小生，蓝衫头巾，或扮太子，雄冠雉尾，艳色花衣衣冠先由成都买制，通行骑马，谓之“骑顶马”。在前，各春亭从之。沿街行，直出北门，司空堤上小住。知州盛服八抬明轿，承吏各执春花骑马，通著公服顶戴。阖街执事人等皆美服，至东郊迎春。捕厅先至，亦明轿四抬，知州后至。礼成，知州赏各春亭银牌，视人数有差。至是，芒神土牛，鼓乐前导，各春官从之，各吏役从之，各春亭又从之。城乡观者，男女老少，填街塞巷，拥挤不通。古云“铜梁灯，合州春”，最喧闹也，谓之“春亭”。次日，出土牛于大堂而磔之。宋《何耕录》二叟语曰：“立春日，通天下都邑，设土牛而磔之，谓之‘班春’，所从来久矣。”其说盖微见于吕令，而详于《续汉（书）·礼仪志》，大扺谨农事之遗意也。成都大都会，自尹而下，茗、漕二使者之治所在焉。

将春前一日，有司具旗旄、金鼓、俳优、侏儒、百伎之剧，迎所谓芒神土牛，以献于二使者。最后诣尹府，遂安于班春之所。𥠖明，尹率掾属相与祀勾芒，环牛而鞭之三匝，退而纵民磔牛。民讙哗攫攘，尽土乃已。俗谓其土归置之耕茧之器上，则茧孳而稼美，故争得之，虽一丸不忍弃，岁率以为常。绍兴丙子，余往观焉，见二叟立牛侧，一叟抚牛而叹曰：“是孰象似汝？孰丹垩汝？孰引群吏俎豆而罗拜汝？方旗旄金鼓、俳优侏儒、百伎之剧，杂然而前陈以导汝，至此而空一府之人以观汝也，不亦荣而甚可乐欤！俄而挺者竞进，击者交下，而汝始碎首折骨。及噪者、夺者、负者、趋者，而汝始荡为游尘，散为飘风矣。”呜呼悲哉！今夫富贵之家，高明之门，倚势而怙𠖥，役物以自奉，嘘吸生风云，吒咤为雷霆，偃然自以为莫己若也者，不似兹牛之始至者乎？及其时移而运去，大者殒身赤族，小者触刑抵罪，虽三尺孺子，莫不闻而哀之，有不似兹牛之泥磔者乎？吾悲夫祸福之无常，而庆吊之相蹑于俛仰之间也。吾又悲夫造物者之戏人，胡为而至斯极也！吾是以叹。一叟局局然笑曰：“子何言之陋邪！是安从生？自土而为泥，自泥而为牛，土不知其为牛也。自牛而遭磔，磔而后土，土不知其非牛也。彼既不知其为牛矣，则虽象似之，丹垩之，俎豆而罗拜之，与夫旗旄金鼓、俳优侏儒、百伎之戏，迎而致之，共一府而观之，彼且何荣而何喜乎哉？彼既不知其非牛矣，则虽击之碎之、败之负之，彼且何惧而何戚乎哉？牛固无所喜愠，而世之人方且认外物以为己有，其末得也，挟术用数以致其必来。及其既去，则犹殚智极力以幸其少留也，可不为之大哀乎？其有愧于兹牛多矣，而造物者初何与焉？庄子曰：‘适来，时也；适去，顺也。安得而处顺，忧乐而不能入也’。子无庸叹，尝试以是观之。”余竦然异其言，迫而问之：“若何为者也？二叟皆不告而去，余归而录之。蜀固多隐君子哉！黄庭桂《通志》：新年有玩狮子戏者二人，荷狮头及身尾，足下接以木竿，长四五尺，沿街游戏。有笑和尚戏于前，金鼓随后，谓之“高脚狮子”。元宵前数夕，乡人多用五彩扎成车形，上悬小灯，中以小儿扮作女装，和以笙歌，艳以灯火，抑扬俯仰，极态增妍，谓之“车车灯”。其中所唱《十二月采茶歌》，如“三月采茶茶叶青，茶树脚下等莺莺。二月采茶茶花开，借问情侬几时来？”音词清婉，莫详所自。考吴震方《岭南杂记》云：潮州灯节，各坊市唱采茶歌尤妙，有曰：“二月采茶茶发芽，姊妹双双去采茶。大姊采多妹采少，不论多少早还家。三月采茶是清明，娘在房中绣手巾。两头绣出茶花朵，中间绣出采茶人。”有《前溪》、《子夜》之遗。是知夫籁自然，矢■成妙，不可以操土风少之也。《田居蚕室录》：元宵前夜，市居民各醵金扎龙灯及各种灯式，有彩龙，有火龙。彩龙饰以布帛，施以五彩，头角鳞甲，宛然如活。火龙以篾编成，龙首笼纱裱糊，馀用纸糊，式甚𥳑单。玩龙者均裸体，红巾覆发，游行通街，市人嘘花，煌煌火城，元宵夜尤甚，谓此可以驱疫。自是而后，择吉交易，多放爆竹，谓之“开张”。童子择吉入学，谓之“上学”。初次入学，谓之“发蒙”。

二月中旬，抬观音像于东水门外河坝，设坛诵经烧香还愿者甚多。经毕撤坛，撘台演戏。城中妇女，无长无少，至坝之左右随喜，至十九日止。观音历祀东城，城边民房，因假此地诵经演戏，故呼其地为“观音坝”。

二月春社前上新坟，多邀亲友及妇女，水行则舟，陆则肩舆，闲亦步行，无虚日。各代包封青标炮烛以游。主人盛设祭肴，群饮于拜台之次。凡新坟均于社前挂扫，谚云：“新坟不过社。”上新坟者，取土培覆，谓之“垒坟”。请道士荐醮，谓之“醮坟”。三年服除乃止。新坟、旧坟均各剪白纸标挂，谓之“挂青”。

青年子弟，清明前后，邀友人携酒肴，藉他人夜台席地聚饮，谓之“上野坟”。邑人朱朝正《竹枝词》云：“纯阳桥下草萋萋，上冢人归日已低。多少纸灰蝴蝶影，随风吹过小桥西。”合阳课艺，雅人谓之“踏青”。

三月中旬至二十八日，东岳圣诞，各街各帮分日庆祝演戏。市人多絜榼提壶，结伴侣至东岳庙或庙内聚饮，或就庙外草地群饮，拇战猜拳，喧声聒耳，彼此赌胜，不醉无归。男女老少，至于浃旬，谓之“上东岳庙”。

二月、三月，居民择土王用事日，延道士于家，讽诵经典，制桃弓柳箭，设衡量刀尺等具，用黄笺书镇宅符贴于壁，谓之“谢土”。

三月、四月，各街市醵金，假庙地建道场，祀瘟火虫蝗之神，谓之“平安”。清醮既毕，道士法冠黄衣，仗剑执符，沿街唱念，金鼓列前，青狮跳舞随后，谓之“扫荡”。遇火灾后，亦假地建道场，谓之“火醮”。

四月初八为浴佛日，城乡民家多用红笺墨书“佛祖生辰”、“毛虫远行”等字粘于壁，谓之“嫁毛虫”。

二十八日，医士多备酒筵于家，凡平日为之诊视而奏效者，均于是日具酬金以谢，或赠匾额，丰菲不等，谓之“药王会”。

五月五日为端阳节，卑幼必拜尊长，谓“拜端阳”。民家以箬叶裹糯米为粽，饮雄黄酒，悬艾叶、菖蒲于门，翦彩裹绵为猴狲，系小儿肩背，以雄黄抹小儿头面，谓可以避瘟疫、避蚊。于午前用正方黄纸，邪角朱书白字，倒贴屋壁室柱，谓可以避白蚁。正午时，居民多闭户，谓此时五瘟下界，闭户以避之。午后，市中男女老幼相率至江边观龙舟。州踞三江，各有马头，各有龙舟，然以方家沱为最。其先人插业悉入祠，至今不易姓。子孙凡十岁，辄使操舟，春涨时听其汩没，以练胆历，有“方家沱桡子”之说。道光初，有方义兆自武汉归，峡门阻水，晚间有物触舟，命桡夫以竿导之去。少间，触如故。破晓视之，则黄荆树兜也，而龙形肖焉。遂载归于巫峡。适毛鸿图在州，邀至家，熟视尽日，越日，一𤥨而成其物，中空如喉管然。又得鹿角一双，饰其首。凡自合至夔、万，龙舟之有龙首，无似此者。方家视为灵物，先供下柳坪文昌宫，同治水灾，移回祠中。每四月中，不预备龙舟，多怪异，子孙世世操舟，尤善橹，故以此为绝伎。龙舟无底，以杉木桅子钉“人”字板，如鱼鳅形，分水处甚窄小，最危险，主橹者谨细而毒。龙舟多从浪里𨉖过，凡州中马头钉龙舟，以方家沱木匠为佳。州城河岸龙舟十馀支，金鼓铁炮之声与款乃之声数里皆闻。其以两舟并行，画桡双飞，以角胜负，谓之“抢江”。两岸游人如蚁，亦有买舟携酒以游者，谓之“游江”。各马头预备纸扇彩红，龙舟至必给之，谓之“拜马头”。沿江两岸有卖蛇药者，以各种怪蛇次第玩手中，观者如堵。有卖水果者，有卖西洋镜者，有卖小儿玩器者，从午至暮乃散。

十五日，俗谓“大端阳”。江下亦有龙舟，民家亦作角黍，但无端午之盛。

廿六日为城隍生日，市民醵金赛会，或以古玩器物陈设于棹，或彩縀扎成桶伞，旌旗飘扬，锣鼓喧天，有装无常者，装小儿者，装乞丐者，装■犯枷犯者，背负药贯者，手执膏药者，种种奇怪，统谓“还香愿”。并将城隍偶像用彩舆抬出，妇女执香排列神前，且行且拜，齐声念拜，谓之“烧拜香”。周游街巷，观者塞路，各乡各镇，携幼扶老，纷纷沓至。神像所过之处，或献供，或挂红。午后还庙，谓之“城隍会”。

六月六日，世称“王爷生日”。王爷者，秦蜀守李冰载在《祀典》之通佐王，然民不问谁何也，曰王爷而已。近水业贾必祭之，或演戏，甚至逾旬。县属三江均有是庙，城居乡居悉祭于家，是日备牲醴焉。士民家曝书帙、衣裳。中旬早稻成，民间造饭，以酒肴供祖先，供后，从长至幼各以食，谓之“吃新”。天久不雨，农夫望泽，相率诣濮岩寺金剑娘娘偶像前，焚香烛，掷杯珓，衣冠罗拜，然后抬神像，排旌旗，鸣金鼓于前，遍游通街，以求雨泽。各乡亦如是，然亦有应有不应。又或用黄荆树叶扎成龙形，游行郊野，人多蓄水以浇，自顶至踵，淋漓尽致，谓之“淋黄荆龙”。