阮文超（1799—1872年）
字逊班，号方亭，河内青池县人，越南阮朝著名学者，集越南孔孟学术之大成者。他深研朱子学、考据阐释儒家经典，为中国儒学的越南本土化做出重大贡献。

《大南实录》（阮朝官方正史）记其史迹，称其自幼熟读儒家经史，钻研古文辞章，而不专为科举。乡试中举后，推辞朝廷选官，居乡奉养父母，如是十余年。

【“阮文超，字逊班，号方亭，青池县人。少力学，淹通经史，为阮朝儒宗”“务肆力于古文辞，不专为科举之学，既领乡荐，屡辞不赴选，衡门养志殆十有余年”。（《大南实录》）】

延至明命十九年（1838），阮氏由会试取为“副榜”，授“翰林院检讨”。先任礼部员外郎，旋免职。再起复升为内阁承旨，又因“误票旨”（替皇帝草拟圣旨时出错）罪名被杖责。1849年，终得新帝嗣德赏识，任为“如清乙副使”，归国后官职做到河静、兴安按察使。然又因事贬职，遂乞病休，归乡办学讲授，创“方亭私学”。嗣德二十五年（1872年），阮文超去世，享年74岁。

《大南实录》记阮文超“朝廷高文典册多所拟撰，以文学受知当辰”，凡朝廷制诰、典册文书，由他撰写；涵养深厚、文风典雅，而获君主器重。时人盛赞阮文超“文如超适无前汉”，文章格调高古，颇具汉代遗韵；才情足以与高伯适等文坛巨匠，相提并论，堪称阮朝一代文坛宗师。

阮文超有《方亭随笔录》等传世。《方亭随笔录》共六卷，嗣德三十五年（1882），即阮文超逝后10年时刊行。另有《方亭诗类》：个人诗集，录其汉诗。《方亭文类》：个人文集，含汉文文章。《方亭万里集》：使华诗集。《大越地舆全编》，又名《方亭地志类》5卷，考越南及周边小国史地。《四海考说》：1卷，12篇，述世界地理人文。

阮文超主要著作《方亭随笔录》，全六卷完整内容：第一卷《诸经考约》，主要考辨《易经》《尚书》《诗经》三经，于经典作字句考释，无标题。涉及《易经》则分列题目，逐个阐释。第二卷无题，属考释文字，如考孔子谥名、配祀，祭城隍、卜筮、印章、龙生九子的传说、道士、科举等，皆阐发己说，颇多创见。第三卷无题，于诸多史事人物据实设论，论得失利害，评议古今治乱兴衰，秉持据实立论、不尚空谈的宗旨，切中时弊。第四卷无题，论说地理历史问题，于学界忽略问题，格外留意详释，以作经世致用的实践。如考察黄河、长江及历代治水资料，用以比照、借鉴红河的治理方略，兼具史地考证与实用价值。第五卷为“四书摘讲”，对于《论语》《大学》《中庸》多有论述，未及《孟子》，阐释义理，兼及字句训解与思想发挥。第六卷“诸史考约”，专论历代史书编写体例、史法得失、史料考辨与修史原则，系统梳理史学传统，提出自身的史学见解。

［中国郑州大学于向东、成思佳；中国台湾学者陈益源、廖振富；日本学者中岛隆博等对此均有深入研究，据此阐述越南儒学在东亚的传播与影响。］

《方亭随笔录·诸经考约》通过对《尚书》等儒家经典的校勘、辨伪与义理梳解，既严守孔孟原典的文本本义与道德内核，又以朱子理学为义理纲领，对经文进行义理阐发与体系化贯通，实现考据与义理的统一、原典尊崇与理学传承的融合。

如解读《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”时，解“人心”为人欲之心，危而不安；释“道心”为天理之心，精微而难明，而“惟精惟一，允执厥中”则为持守中庸、存理去欲的人格修养之道。【越南汉喃研究院藏：《方亭随笔录·诸经考约》（嗣德三十五年刊本）】

阮文超诠释儒家华夷观，主张“华夷无定名，惟孔孟是从”【《方亭随笔录·诸经考约》】，强调越南与中原，同为“华夏”正宗传承，儒学既是中原文明精华，亦为阮朝精神根基。《四海考说》中也有同义陈述，如云：越南“声名文物同为华夏”。

阮文超著有地理学书，存世者两部。《大越地舆全编》，又名《方亭地志类》，共5卷。该书对越南本国及周边小国的历史地理沿革，作系统考述，其与《四海考说》学术脉络相同，人称阮氏“地学双璧”。该书继承中国地志体例，立足越南考论基础，梳理本土与周边地理关联，颇具学术价值，属越南汉学地志史上重要一章。

阮氏又有《四海考说》，共1卷。该书由12篇考证文字组成，涵《四海考说》《天下东南沿海形势备录》《香澳形势》《南及西海诸国形势大略》《诸家原天主教备考》《台湾节考》《缅甸节考》《星土说》《河源江源考》《历代治黄河本末》《浙江太湖》«述榕村中江北江说》。《四海考说》为首篇也为书中一独立篇章。

全书以“四海”框架重构世界认知，考述沿海、台港澳、南洋、西洋、天主教、河流水系等，视野开阔，是越南士大夫对外部世界的系统梳理。所论“四海”，是中国传统"四海"观念在越南的体现与延伸。其思想既含对"四海"世界的整体认识和把握,亦包括对"南海"和"西海"世界的局部认知和理解,调和东方与西方、传统与现实的世界认识,映射当时越南文人阶层对世界的认知水平。（成思佳：异域的想象与认知——越南学者阮文超的“四海”认识，《中国历史地理论丛》2021年第3期。）