文钞嘉言录 | 知恩报恩 把握修学

文钞原文 :
众生一念心性，与佛无二。虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪，其本具佛性，原无损失。譬如摩尼宝珠，堕于圊厕，直与粪秽，了无有异。愚人不知是宝，便与粪秽一目视之。智者知是无价妙宝，不以污秽为嫌，必于厕中取出，用种种法，洗涤令洁。然后悬之高幢，即得放大光明，随人所求，普雨众宝。愚人由是，始知宝贵。大觉世尊，视诸众生，亦复如是。纵昏迷倒惑，备作五逆十恶，永堕三途恶道之人，佛无一念弃舍之心。必伺其机缘，冥显加被，与之说法。俾了幻妄之惑业，悟真常之佛性，以至于圆证无上菩提而后已。（未完待续）

——《印光大师文钞嘉言录》 一、赞净土超胜◎增广卷三·傅大士（注①）传录序

文钞研修 :
众生一念心性，与佛无二无别，虽然在迷不觉，起惑造业，齐备种种罪孽，而众生本具的佛性，原本没有损失。譬如无价妙宝（摩尼宝珠），掉在厕所之中，简直与粪便，没有两样。不明事理的人不懂得这是摩尼宝珠，就把它当做粪便一样看待。有智慧的人知道这是无价妙宝，不嫌弃摩尼宝珠上的肮脏，一定将摩尼宝珠从厕所中取出来。用种种的方法，洗涤干净，然后悬挂在高柱之上，就会放大光明，根据各人所求，降下种种宝物而满足所需。使那不明事理的人看到了这样的情形，才知道这是宝贵的东西。大智大觉的佛陀世尊，看待一切众生，也是像认识摩尼宝珠的那种境界，即便众生昏迷颠倒，全力以赴造作五逆十恶，将会永远堕入三途恶道的人，佛不但没有一念弃捨的想法，而且一定会等待机缘，明里暗里赋予能量，给以讲说道理。使众生了解烦恼业感的虚幻胡乱，明了心性真实永恒的佛性，以至于圆满成就无上佛果才算了结。

小藏经研修·印祖文钞易读 / 弘法老和尚

弘法按 :
众生心与佛心，本质上没有任何差别，只是众生心被污染了，自己不能认识。所以佛陀说法，让人认识自己，懂得清洗污垢的方法而恢复原本的价值。所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”无奈众生障深业重，向来反其道而行之。佛陀慈悲，循循善诱，说种种法，从不放弃众生中的任何一个。所以众生能遇到佛法，无论时节因缘如何，都应该把握修学，不辜佛化，不负己灵。

印光法师 原著

李圆净 编

【注释】

①【傅翕】（497～569）南朝梁代禅宗著名之尊宿。东阳乌伤（浙江义乌）人。字玄风，号善慧。又称善慧大士、鱼行大士、傅大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。与宝志共称为梁代二大士。尝与里人共捕鱼，每得鱼则盛于竹笼，沉入深水，并谓：“欲去者去，欲止者留。”时人以之为愚。年十六，娶刘氏女妙光，生普建、普成二子。年二十四，于沂水取鱼，适逢胡僧嵩头陀（名达摩），遂弃鱼具，入乌伤县松山双梼树下结庵，自号“双林树下当来解脱善慧大士”，自称由兜率天宫来说法。日常营作，夜归行道，苦行七年，自谓得首楞严定。并能通儒道典籍，学徒渐集，众皆虔诚精进，不惜身命。梁大通六年（534）遣弟子傅暀上书致武帝，献上中下三善之策。闰十二月，帝召入禁阙，讲经于重云殿，帝亲临听之，众见帝至皆起，唯傅翕独坐不动，群臣诘之，傅翕言：“法地若动，一切不安。”禅林传为佳话。大同元年（535）四月，还松山，五年，重赴钟山，于寿光殿与帝论真谛，作偈颂呈之。六年（一说五年），营造松山双梼树间之佛殿、九重砖塔，并于该地写经律千余卷；此即双林寺。七年，自宣为贤劫千佛之一佛。十年，舍屋宇田地，设大施会。太清二年（549）欲焚身供养三宝，弟子坚留之，代师烧身者十九人，师乃止之。未久乱起，梁亡。傅翕家居徒众甚多，讲说不辍，每率徒众焚指燃臂以供佛。尝营斋转法华经二十一遍，屡设无遮会，并于会稽铸宝王像十尊。为便于读大藏经，建有轮藏，令众转之，可得大利益，故后世所作轮藏皆安置其父子三人之像。此外，师于天台之一心三观有其独到之领略，而以三观四运为其心要，倡导三观一心四运推检之说。陈太建元年四月，集弟子告诫毕，趺坐入寂，世寿七十三。弟子葬之于双林山顶，号弥勒下生。撰有心王铭、语录四卷、还源诗等。