#文化中国行##宁阳##传统文化#文化中国行 | 魅力宁阳－古代城址——文殊般若经碑
清《宁阳县志·古迹·金石》篇记载：唐文殊碑在卧牛山前。碑载经文，不着年月及书者姓氏。相传为李太白韭叶书（按：太白久寓任城，隐居徂徕竹溪。宁阳在任城之东，徂徕之西，太白征来所经，或偶留笔迹，亦未可知。但结字方整，与世所传太白书帖迥异，未敢信其必然也。）。
碑高200厘米，宽70厘米，厚15厘米。碑额中央镌一佛龛，龛内造像5尊。龛两旁阴刻“文殊般若”4字，字径20厘米。碑文楷书10行，行30字，共294字，字径5厘米。碑两侧有题记5行。全文辑录如下：
尔时，文殊师利，白佛言：“世尊，我观正法：无为、无相、无得、无利、无生、无灭、无来、无去、无知者、无见者、无作者；不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜□众；非证，非不证；不作□论无有分别，一切法无尽离尽无。凡夫法，无声闻法，无声闻佛法，佛法非得，非不得，不舍？生死不证，涅盘非思议，非不思议，非作、非不作，法相如是，不知云。何当学般若波罗蜜？”尔时，佛告文殊师利：“若能如是知诸法相，是名学般若波罗蜜、菩萨摩诃萨。若欲学菩提，自在三昧。得是三昧知，已照明一切甚深佛法，及一切诸佛名字，亦悉了达诸佛世界。”文殊师利白佛言：“世尊，何故名般若波罗蜜？”佛言：“般若波罗蜜，无边，无际，无相，非思量；无归依，无洲渚；无犯无福，无晦无明。如法□无有分齐，亦无限数。是名般若波罗蜜，亦名菩萨摩诃萨。行处，非行、非不行处，悉人一乘，名非行处。何以故？无念无作故”。
《文殊般若》经碑无撰书人姓名和镌刻年代。清孙星衍《寰宇访碑录》认作是北齐末遗物；包世臣《历下笔谭》以为是两晋人书，包氏认为：“般若碑深穆简静，自在满足，与《阁颂析里桥》同法，用意逼近章草，当是两晋人专精蔡体之书，无一笔阑入山阴，故知为右军以前法物”。杨震方《碑帖叙录》认为：“据末行五人题记，似为隋人书。”碑侧题记大多模糊不清，其中第二行可辨者有：“经主厉威将军、兖州东阳平太守、义州五城□郡太守太山羊钟……”。《魏书·地形志上》曰：“五城郡，永安中置，属司州，天平中属北豫州，武定五年属（义州）。”由此知《文殊般若》经碑不早于东魏武定五年（547），孙星衍所说比较可信，当在北齐、北周期间。《文殊般若》经碑笔调高雅脱俗，或隶意多楷意少，或隶意少楷意多，皆能意态奇逸，自成一家，对后世影响很大。该碑现存汶上县博物馆。