#中华传统典礼文化100问#【明堂建筑为何在洛阳焕发新生】
东汉、曹魏、西晋先后定都喻指天下中心的洛阳。太和十七年（493年），北魏孝文帝拓跋宏诏令徙都，“改营周为成魏”，不到两年间便“定鼎嵩洛”。在营建都城时，孝文帝便先行规划郊祀礼制建筑，圜丘、方泽仍位于曹魏明帝所立郊祀旧址。北魏祭礼依托《周礼》进行创制，通过盛大之礼宣示天命在魏，与南朝争夺正统的态势臻于极盛。
在复古情怀的驱使下，有“明诸侯之尊卑”之用的古典明堂再次大放异彩——北魏在汉晋原址上重修了明堂建筑，南朝的宋、齐、梁、陈则以简洁的“十二间殿”作为明堂，进行明堂大享及宗祀礼仪。到了唐朝武则天时期，东都洛阳的明堂不再仅仅承担告朔行令的国家礼仪功能，还被诠释成弥勒所造的化城、道教圣君的仙官、转轮王的七宝台，成为神圣象征。
武则天建设明堂多利用和宗周有关的符号和思想元素，比如明堂基址选用八角形，一方面是承高宗“基八面，象八方”之遗愿，一方面则是以“亚”形建筑来达到宇宙模式和空间形式的凝练概括，以更好地达到天人沟通的目的。
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