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蒙古族四胡，蒙古语称作“呼兀尔”，源于我国北方战国时期东胡人使用的弓弦乐器，又名“胡日”、“侯勒”和“胡尔”，是最具有蒙古族特色的乐器之一。八百年前，蒙古高原上的说唱艺人们就骑在马背上，拉着马头琴和四胡，吟诵着祖先、英雄、五畜和爱情。为便于在马上携带，四胡的琴体可以装拆成几个部分，即一个琴筒、两截琴杆、弦轴和琴弓等。
四胡从蒙古汗国建立起就广泛演奏于宫廷、祭祀和军乐中，到了元代四胡更趋于完善，广泛流传于宫廷和社会各个阶层，《元史·礼乐志》、《蒙古译语·译语军器门》等史料、辞书或文章诗歌中都有不少关于四胡的记载。四胡在元代还是元曲的主要伴奏乐器之一，元曲四大家关汉卿等人都曾在听蒙古琴师演奏乐曲后填词。在包头市美岱召留存的16世纪阿拉坦汗宫廷壁画上，绘有一女乐工手持细棒状琴杆、筒形音箱、四轸同设琴首后端、马尾弓夹于弦间拉奏的乐器，与今日之四胡演奏形象完全相同。
清代，四胡不但是蒙古王府乐队的“标配”之一，还风靡于内蒙古以及东北和华北的汉族聚居地区，对汉族民间说唱产生了深远的影响。清代的音乐论著《律吕正义后编》中称之为“提琴”，与三弦、笛子、马头琴合称为蒙古乐器“四大件”。蒙古族四胡在长期的发展过程中，不断地演化、完善，逐渐形成高音四胡、中音四胡和低音四胡三类，凝聚了一代代四胡演奏家的聪明才智，演奏技巧和方法也不断得到提高。
低音四胡主要流行于内蒙古东部科尔沁地区，主要用于为蒙古族说唱好来宝、乌力格尔和科尔沁民歌伴奏，像近两年火爆的蒙古族洗脑神曲《万丽》、《昙花》等科尔沁民歌最初都是民间艺人用四胡创作的。中音四胡流行于内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等省区的农区和半农半牧区，形制同低音四胡，稍小，常作为四胡重奏和民乐合奏中的主要中音乐器使用。高音四胡音色清脆悠扬、优美动听，音量较大，主要用于独奏，也与中音四胡、马头琴、三弦、雅托噶或火不思等乐器重奏或合奏，主要演奏科尔沁民歌。
四胡音乐的旋律悠扬流畅，如同草原上绵延不绝的河流，展现了蒙古族人民对自然环境的深切依恋，其节奏则多表现为自由洒脱的特点，与蒙古族随遇而安、顺应自然的生活态度相契合。此外，四胡音乐中常用的装饰音和滑音技巧，也模仿了草原上风声、马蹄声等自然音响，进一步强化了音乐与生活方式之间的联系。通过这些音乐元素，四胡音乐不仅成为蒙古族人民生活的一部分，更成为他们表达对自然热爱的重要媒介。
2008年，蒙古族四胡音乐被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，传统手工蒙古族四胡制作技艺被列入内蒙古自治区级非遗名录。辽阔草原孕育的四胡从古至今陪伴着蒙古族，在人手一部手机的全媒体时代，蒙古族四胡依然深刻融入到牧民的生活中，他们以四胡为乐，以四胡为歌，用四胡量裁日新月异的新生活。这是赤峰市阿鲁科尔沁旗巴彦温都尔苏木白银查干的查干萨日，牧民们身着盛装欢聚一堂，聆听四胡悠扬的乐曲，唱起动听的民歌。http://t.cn/A6xghCOR http://t.cn/AXcGKbts