小帕账号风波，并不仅仅是因为挑动“男女对立”。

犯这个罪行的多了去了，不论男女。

小帕并不是唯一。

甚至，她作为一个名扬没几年的刚刚有些出圈的脱口秀新星，她在这个赛道的影响力并不算高企。

真正让管理部门不得不对其账号关注的动因，我觉得还是她的出身：新疆。

稍微对我有所关注的朋友都知道，我之前写过，近十年国家在治理新疆这项历史意义和历史价值巨大的工程上花费了多大的人力物力财力，完全是不计成本的对新疆进行整体性的现代化更新。从基建到文化，从宏观到基层，对新疆的投入力度前所未有，取得的成绩也是改革开放以来绝对空前。http://t.cn/A6ExzmEc

特别，是对此前深受宗教思想与封建父权禁锢的新疆女性的解放工作，堪称史无前例。http://t.cn/AXcqnj4K

但是，如今小帕这样价值观以及公共表达姿态的舆论人物的出现，不禁让人产生了疑惑：难道我们在偌大西域包括扫盲、扶贫、推进新思想、弘扬进步文明的治疆工程，就为了培养出这样的姑娘？

事实上，这样的社会疑问早就存在了。

早在前年年底叙利亚阿萨德政权覆灭时，海内外都有质疑一个叙国内早就在弥漫扩张的矛盾性困境：世俗化文明下的女权进步与政治稳定性之间的冲突——阿萨德治下的叙社会对女性的受教育权、劳动权乃至议政权都大大放宽，以至于叙利亚的女权主义还曾赴美发表演讲，绝对的中东进步高地。

但是，进步着，进步着，关于政治的多元化声音开始浮现。

从2011年战争爆发至2024年政权更迭，女权主义始终是反阿萨德团体中声浪不小的政治存在。

当年在德拉、霍姆斯等地第一批走上街头的就是女性，包括赫赫有名的苏海尔·阿塔西。

当然，不用动辄往“境外西方势力”的层面构想，有些女权团队确受欧美资助，但同样有大批量的女权主义运动参与者并不欢迎西方介入，她们就是单纯反对阿萨德家族的统治。

政治往往很复杂，并不是非黑即白。

就像阿塔西，她反对阿萨德，但更加抗拒朱拉尼的宗教保守政权……

至少从表面上看，让权力“棘手”的局面，似乎恰恰是权力曾经“太进步”“太会搞建设”而造成的……

看韩国的历史就能明白了，《第五共和国》中那句看似讽刺、实则直至今日依旧飘荡在许多右翼支持者心中的台词：“你现在还能下馆子吃饭，不都是多亏朴总统发展经济吗！”绝不是少数人的思想。

真的有太多人会以“你们就是tmd吃太饱了”，诘难许许多多随着国家进步而思想多元的群体。

可是无论如何，让人民“吃饱”，让人民拥抱进步，又都是权力之必须，这一条是无需争议的。

恰如男女战争之所以能打起来，一个很重要的客观因素是这个生产力高度发达的时代让大量女性得以获取工作机会、进而掌握和分享社会资源、最终开始形成自主思想并争夺话语权，逐步在舆论场进行发声斗争——但是，不喜欢女权运动的你，难道会反对发展生产力吗？会不允许女性走出家门参与社会生产吗？显然不可能。

我以前和我父亲发生争吵时他曾脱口而出“就你懂得多，还不是老子供你上的学”，我反问“那早知道我不上学了呗，这样一辈子当傻子多好，在家当你的乖宝宝”，他哑口无言……

这个难题，我想我以后和我的孩子（如果我愿意生育的话）也大概率会遇到，这是一道艰难的考验。毫无疑问我不可能在推动鼓励孩子疯狂吸收海量信息的环境下，还寄希望Ta千万不要产生与我不同的观点……

在思想多元的浪潮面前，如何自处，如何自持，这不是某一个国家、某一个政党的难题，其议题广度也不仅仅是性别对立，还有族裔、民族、宗教、代际等等等等。

其实很多话都重言滥语多遍了。

放弃了全民阶级团结，就一定会引发身份政治席卷狂潮下的“小抱团、大割裂”。

没有人会再以阶级的视角看待困境，只会以自身某个身份界定的框架去框述一切矛盾，最终酿成层出不穷、花样百出的群体性对立，最后又逼得权力不得不下场进行维稳，而维稳又引发新一轮的反感，恶性循环……

正如小帕，任由她的影响力扩大，只会给我们的治疆方略涂上一丝隐疑，这是绝不可容忍的。

我们依旧会不计成本的帮扶建设新疆、特别是在整治消除三股势力的过程中继续解放新疆女性……那么之后呢？在早已不谈阶级的政治文化中，如何引导每一位掌握知识、开拓眼界、接受大量新信息的人认知自己的政治光谱？实在道阻且长了。

如小帕那般，是历史的进程教会了她反家暴、反重男轻女、反男尊女卑的进步思想，却也同样是历史的进程教会了她只知道用性别对立的视角看待一切，最终不幸沦为炮灰……