#石窟# 上一次看广元千佛崖是惊叹龙门石窟的影响力，而这次打卡广元石窟最大的感受就是，中国石窟艺术的发展可能并非一个单向度的、从中心向边缘扩散的线性进程

它是在无数如广元这样的接点上，通过甲方乙方的博弈、信仰与权力的互动，累构而成的

广元千佛崖的早期清晰地保留了北方、南方截然不同的石窟“语法”的并置，然后在隋唐发展出一种强烈地方特性的深度幻觉的“舞台式”场景

比如广元千佛崖的“大佛龛”是景区现存开凿时间最早的洞窟应该问题不大，但是否代表了北魏晚期佛教艺术沿蜀道入川的事实存疑。主佛立于龛内正壁，着褒衣博带式佛装，有着北魏“秀骨清像”风格。佛像面容清瘦，高肉髻。

再比如广元千佛崖的莲花洞（535窟），因窟顶浮雕莲花而得名。广元本地认为初始开凿于北魏占领广元时期，武周时期（约690—697年）被大规模改刻与拓展。现在的宣传口径是与大佛窟（726窟）、三圣堂（226窟）并列为千佛崖最早的三个北朝洞窟。我的看法是不能看见大莲花就认为是北魏呀……..

言归正传，之后，因各种原因，隋到盛唐的皇泽寺获得了某种创造的能动性，之后传递到千佛崖等周边区域。用他们自己理解的规范，和地方工匠的技艺传统与视觉偏好，在金牛道的崖壁上留下了广元千佛崖、皇泽寺两处国 1 的主体部分

广元的石窟研究者一向认为武则天作为本地出生的“则天圣女”，已经被巧妙地编织进石窟的空间与图像程序中，成为权力合法性的视觉宣言。虽有可能，但更多也许是过度解读

盛唐之后，广元的石窟走出一条从重“叙事”到讲“密仪”的路径，很明显的注重建构一个可供行者进入的仪式性坛场
​
​PS：清晨的千佛崖，最大的感受就是广元的高铁🚄真多......