借用汉服运动早期领军人物天涯在小楼的一首诗来回答北京大学外国语学院助教@梅华龙_MHL 华夏衣冠礼乐为什么重要？这也是回答何以中国的问题！

中国有百万年的人类史，一万年的文化史，五千年的文明史。唐代孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

儒家《孝经》中云：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道”。

南宋抗战派大臣胡铨《戊午上高宗封事》中说：“夫天下者，祖宗之天下也……陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服”，又痛斥秦桧“大国之相也，反驱衣冠之俗，归左衽之乡”。衣冠服饰历来是华夏五千年文明最重要的文化载体之一，如果服饰真的不重要，女真人和满洲人就不会针对汉族搞剃发易服了，南宋《建炎以来系年要录》载：“金元帅府禁民汉服，又下髡发，不如式者杀之……见小民有衣犊鼻者，亦责以汉服斩之。”明末阎应元的绝命词“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心死义，留大明三百里江山。”江阴城破，一汉族女子在墙上题诗后自尽，其诗云：“腐肉白骨满疆场，万死孤忠未肯降。寄语路人休掩鼻，活人不及死人香。”如果服饰真的不重要，孔庆东、郭松民、何新之流就不会惊恐万状了！

早期汉服运动领军人物天涯在小楼有一首诗次韵《衣冠叹》和网友：

神州几度话存亡，告朔可期赖此羊。
百转千回寻旧制，廿载重归认唐装。
名物由来皆筏喻，心源证处始吾乡。
青史已书前世劫，蘸取春风写新章。

神州大地在历史上多次经历存亡关头。古代有“告朔之礼”——每月初一杀一只羊祭祀，后来国君不去了，子贡想把那只羊也省掉，孔子却说：“你爱惜那只羊，我爱惜那个礼。”因为羊是礼的最后一点形式，羊没了，礼就彻底消失了。今天的汉服运动，就是在找回那只“羊”——先把衣裳穿起来，礼乐精神才有可能随之复苏。虽然告朔之礼已经不在了，但只要这只羊找回来，它就还有恢复的希望。这就是“华夏复兴，衣冠先行，始于衣冠，达于博远”的道理。一切有名称、有形制的器物——包括衣冠、礼乐——都只是渡河的舟筏，是用来载我们过河的，不是终点。真正的归宿，是心所能证悟的地方：那个与儒家天道相通的本心，才是我们的精神故乡。

注：天涯在小楼，女，真名方哲萱，曾用名方一苇，中国人民大学哲学硕士，原天津人民广播电台主持人，兼汉网管理员，早期汉服运动领军人物。2004年10月5日曾组织全国汉网会员在北京刺血祭袁崇焕，这是全国第1次汉服聚会。2004年11月12日又独自一人穿汉服在天津参加祭孔典礼，这是新中国第1次有人穿汉服祭孔。2005年底，天涯在小楼因受汉网排挤，前往儒家华夏复兴论坛担任管理员，兼德国汉文化网总版主，后在苏州推广儿童读经运动，任《读经》杂志主编。

2004年10月5日全国第一次汉服聚会合影