关于“存在主义哲学”

2025年下半年，我偶然间读到了加缪所著的《局外人》，读此书简直像在照镜子，我与书中的主人公默尔索先生是如此相像，假如默尔索先生真的存活在世上，那么我无论如何也要与他结识。

随后，我去图书馆借到《鼠疫》《加缪手记》，又自费购买了《西西弗神话》，我想，我已经彻底成为加缪的粉丝了，此篇文稿用于记录加缪所支持的存在主义哲学的相关信息。

本文目的：并非提出新颖的观点，而是结合自身思考，阐述存在主义哲学。

“我们早在学会思想之前就已经习惯于活着，在这让我们每天都离死亡更近一点的生命进程中，身体始终向前，不可能回头”。加缪用这句话指出存在主义哲学的核心观点，即，存在先于本质。一个人探寻自己本质的过程，就是与“荒诞”对抗的过程。

围绕加缪作品以及存在主义哲学的一个核心概念是“荒诞”。按我拙劣的理解，我将“荒诞”总结为如下两个含义：
1.世界（人、事、物）未能按照所预想的轨迹发展；
2.无法对已发生的事件总结规律。

按我的理解，人与荒诞的关系总结为：
阶段一：人没有意识到荒诞；
阶段二：人们看见了荒诞；
阶段三：人们面临三个选择，逃离荒诞、与荒诞共存、对抗荒诞。

加缪认为人类自杀是因为他们想要逃离荒诞，而实际上，我们可以忍受“荒诞”，并与之共存。

以下内容节选自《西西弗神话》袁筱一译本：
“有时布景会坍塌。起床，电车，四小时待在办公室里，或者在工厂里，吃饭，然后再是电车，四小时的工作，吃饭，睡觉，周一周二周三周四周五和周六，都是同样的节奏，大多数的时间里，这条路也不会有什么问题。只是有一天，突然间就问了个“为什么”，于是，在这份惊讶所掩藏的厌倦中，一切开始了。“开始”，这非常重要。机械生活一系列的行为之后，结局必然就是厌倦，但是，它也开启了意识。它惊醒了意识，然后再继续下去。继续下去，要么是无意识地回到链条上，要么是大彻大悟。随着时间的推移，在大彻大悟的尽头，结果到来:自杀或者自愈。厌倦本身含有某种揪心的东西，在这里，我必须下的结论是，厌倦的情绪是好的。因为，一切都开始于意识，如果不是经过意识，没有什么是有价值的。上述这些话没有什么特别之处，但很显然，对荒诞的来源有些粗略的了解已是足够。简简单单的“担忧”二字就是一切的源头。”

“同样，对于毫无光彩的生活来说，是时间支撑着我们。但是总有这样的时刻，我们必须支撑着时间。我们是靠未来活着的: “明天”，“以后”，“等你的机会来了”，“等你长大就明白了”，这些彼此矛盾的话语还是值得欣赏的，因为终于涉及死亡。但是，突然，某一天，一个人发现，自己三十岁了。他确认了自己的青春。但同时，他也在时间上给自己定了位。他找到了自己的位置。他承认，他处在时间曲线上的某个时刻上，他承认这条时间曲线他是必然穿越的。他属于时间，他感到一阵恐惧，正是在这之中，他认出了自己最有力的敌人。明天，就在他原本应该拒绝的时刻，他还期待着明天。这种肉身的反抗，就是荒诞。”

写下这些文字时，阿尔贝加缪正值29岁，15年之后，他获得诺贝尔文学奖，再3年之后，他死于一场普通的车祸。