缅共、知青与缅北（一）

前面的历史不再赘述，总之就是一个缅共在国内被迫武装斗争的过程，但是兵败如山倒。
1968 年 1 月 1 日，新年的第一天，德钦巴登顶带领着缅共中央的残余部队，跨过了湄公河，进入了缅北的克钦邦地区，正式开启了缅共历史上的 “缅北时代”。
此时的缅共，已经是穷途末路。部队只剩下几百人，武器装备破旧不堪，粮食、药品极度匮乏，后面还有缅甸政府军的追兵，前面是人生地不熟的热带雨林，还有对他们充满警惕的少数民族武装。
但他们不知道，自己即将迎来的，是长达 10 年的黄金时代。
缅共能在缅北站稳脚跟，并且迅速发展壮大，离不开两个核心的因素：
一个是来自中国的支持，另一个，是他们成功地整合了缅北的少数民族武装力量，把原本分散、各自为战的少数民族反抗势力，纳入了统一的革命体系之中。
我们先来说中国的支持。
1960 年代，国际形势发生了巨大的变化，中苏关系彻底破裂，两个社会主义大国，从盟友变成了对手，在整个东南亚地区，展开了激烈的博弈。
而此时的缅甸奈温军政府，在外交上，采取了亲苏反华的政策，不仅在国内大规模镇压缅共，还在国内煽动反华情绪，制造了多起迫害华侨的事件，甚至在中缅边境上，多次挑起武装冲突，和中国的关系，降到了冰点。
在这样的地缘背景下，支持缅共，就成为了中国在东南亚对抗苏联、牵制缅甸奈温军政府的重要策略。
从 1968 年开始，中国开始给缅共提供全方位的支持，包括武器弹药、粮食药品、资金、通讯设备，甚至还帮助缅共培训干部和军事人员。
当时，中国在云南的思茅、临沧、德宏等边境地区，设立了大量的培训基地，专门培训缅共的干部和士兵，教他们军事战术、政治工作、根据地建设的经验。
同时，中国还向缅共派遣了大量的军事顾问和技术人员，直接参与缅共的军事指挥和根据地建设。
而在这其中，最具传奇色彩，也对缅北影响最深远的，是成千上万的中国知青，跨过中缅边境，加入了缅共的队伍，成为了缅共武装力量的核心骨干。
1968 年，正是中国知识青年上山下乡运动的高潮时期，大量的城市知识青年，来到了云南的边境农场插队。这些年轻人，大多只有十几二十岁，充满了革命理想和激情，他们听说，在国境线的另一边，有一场轰轰烈烈的革命运动正在进行，他们可以在这里，继续自己的革命理想，解放世界上三分之二受苦受难的人民。
于是，一批又一批的知青，瞒着家人，偷偷跨过了中缅边境，加入了缅共的队伍。
根据后来的统计，整个 1960 年代末到 1970 年代，加入缅共的中国知青，超过了两万人。这些知青，大多受过良好的教育，有文化，有理想，有热情，他们的加入，给濒临灭亡的缅共，注入了前所未有的活力。
这些知青，进入缅共之后，绝大多数都被编入了作战部队，他们在缅北的热带雨林里，参加了无数次残酷的战斗，很多人把自己的青春和生命，永远留在了这片异国的土地上。而活下来的知青，凭借着自己的文化水平和战斗经验，很快就成为了缅共部队的中下级军官，甚至有不少人，成为了缅共的高级指挥官，掌握了缅共主力部队的指挥权。
除了军事上的支持，中国还帮助缅共，建立了完整的根据地建设体系。缅共在缅北建立的根据地，完全照搬了中国革命时期的根据地建设经验，建立了从中央到地方的各级党组织，成立了人民代表大会制度，推行了土地改革，把土地分给了当地的贫苦农民，废除了土司、山官的封建特权，同时，还建立了自己的银行、医院、学校、印刷厂，甚至还有自己的报纸和广播电台。
更重要的是，缅共在根据地内，推行了真正的民族平等政策。
这一点，是缅共能在缅北站稳脚跟，得到少数民族支持的核心原因。和缅甸中央政府的大缅族主义不同，缅共从一开始，就主张缅甸各民族一律平等，反对大缅族主义，尊重少数民族的语言、文化和风俗习惯，给少数民族干部平等的权力和地位。
当时的缅北，少数民族已经和缅甸政府军打了 20 年的内战，他们最痛恨的，就是缅族中央政府的大缅族主义，最渴望的，就是民族平等和自治权。而缅共的民族政策，正好击中了他们的内心，让他们看到了希望。于是，大量的少数民族武装，纷纷加入了缅共的队伍，接受缅共的领导。
这其中，最具代表性的，就是后来影响了缅北格局的几个人物：
彭家声、赵尼来、鲍有祥、林明贤。
彭家声，祖籍四川，1931 年出生于缅甸果敢，他的父亲，是果敢土司的部下，他自己，从小就在果敢土司的武装里当兵，接受过军事训练。1965 年，缅甸政府军占领了果敢，废除了土司制度，彭家声带领着自己的部队，在果敢的山区里，和政府军打游击，反抗缅甸的统治。但他的队伍势单力薄，被政府军打得节节败退，走投无路。1967 年，彭家声听说缅共进入了缅北，于是主动联系了缅共，带领自己的全部人马，加入了缅共。
彭家声加入缅共之后，凭借着自己丰富的作战经验和对当地地形的熟悉，很快就立下了赫赫战功，被缅共中央任命为东北军区副司令员，后来又升任司令员，成为了缅共在缅北的核心将领之一。而他的部队，也成为了缅共东北军区的主力，也就是后来果敢同盟军的前身。
赵尼来和鲍有祥，都是佤族人。佤族是缅北最古老的民族之一，世世代代居住在阿佤山区，也就是今天的佤邦地区。赵尼来出生于 1940 年，是佤族一个部落头人的儿子，从小就接受了新思想，反对佤族的封建头人制度，后来带领着贫苦的佤族农民，发动了起义，推翻了当地的头人统治，组建了自己的武装。鲍有祥出生于 1949 年，也是佤族部落头人的儿子，十几岁就拿起了枪，和缅甸政府军作战，反抗缅甸的统治。
1969 年，赵尼来和鲍有祥，一起带领着自己的佤族武装，加入了缅共。他们的加入，让缅共获得了整个阿佤山区的控制权，佤族的士兵，性格彪悍，作战勇猛，吃苦耐劳，成为了缅共部队里最能打的主力。赵尼来和鲍有祥，也凭借着自己的战功，一路高升，后来分别担任了缅共中部军区的政委和司令员，掌握了缅共中部军区的全部权力，他们的部队，就是后来佤邦联合军的前身。
林明贤，出生于 1948 年，海南人，他是最早一批跨过中缅边境，加入缅共的中国知青之一。
林明贤作战勇猛，头脑灵活，在战场上屡立奇功，曾经一个人俘虏了缅甸政府军的一个排，被称为 “缅共的武松”，从一个普通的士兵，一路升到了缅共 815 军区的司令员，成为了缅共里，中国知青出身的最高级别的将领。他所领导的 815 军区，控制着缅东的掸邦东部地区，也就是后来的勐拉，他的部队，就是后来勐拉民族民主同盟军的前身。
除了这几个人之外，还有大量的克钦、掸、德昂、果敢等少数民族的武装，纷纷加入了缅共。原本分散、各自为战、甚至互相攻伐的少数民族武装，在缅共的旗帜下，被整合成为了一支统一、强大、有组织、有纪律的革命武装。
到 1970 年代中期，缅共已经在缅北建立了四大军区：
东北军区、中部军区、815 军区、101 军区。
控制了北起中缅边境，南到泰缅边境，西起伊洛瓦底江，东到湄公河，横跨千里的大片根据地，总面积超过了 10 万平方公里，人口超过了 100 万。
此时的缅共，部队总兵力超过了 3 万人，其中主力部队 1.5 万人，地方民兵部队 1.5 万人，拥有完整的步兵、炮兵、装甲兵、通讯兵、工兵等兵种，武器装备全部由中国提供，包括自动步枪、轻重机枪、迫击炮、榴弹炮、甚至还有坦克和装甲车，战斗力远远超过了缅甸其他的少数民族武装，甚至可以和缅甸政府军的主力部队正面抗衡。
在根据地建设上，缅共也达到了鼎盛时期。
他们在根据地内，废除了土司、山官的封建制度，完成了土地改革，把土地分给了贫苦农民，得到了当地群众的广泛支持。同时，他们还建立了完整的教育体系，在根据地内，开办了大量的中小学校，用汉语和少数民族语言教学，教材都是从中国引进的，很多当地的少数民族孩子，第一次有了读书识字的机会。他们还建立了自己的医院，给当地的老百姓免费看病，推广卫生知识，改变了当地落后的医疗状况。
更重要的是，缅共在根据地内，全面推广汉语和汉字，把汉语定为了缅共的官方语言之一，根据地内的政府公文、学校教学、报纸广播，大多都使用汉语。
这一点，给缅北留下了无法磨灭的印记，直到今天，果敢、佤邦、勐拉这些地区，依然通用汉语汉字，学校里教的是中文，街上的招牌是汉字，连官方文件都用中文书写，这一切的根基，都是在缅共时代打下的。
同时，因为和中国的密切联系，人民币成为了根据地内的通用货币，取代了缅甸的缅元，当地的老百姓，都愿意用人民币交易，因为它币值稳定，信誉良好。
中国的商品，大量进入缅北的根据地，从食盐、布匹、粮食，到家电、日用品，几乎所有的商品，都来自中国。
这种和中国边境深度绑定的经济、文化模式，从缅共时代开始，一直延续到了今天。
直到现在，缅北的这些割据地区，依然是这样的模式，很多人到了果敢、佤邦，都会有一种错觉，觉得自己根本没有出国，还是在中国的某个县城里。

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