“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”出自何人之手？
这两句诗出自唐末五代诗僧贯休所作的 《献钱尚父》 ：

贵逼人来不自由，
龙骧凤翥（zhu四声）势难收。
满堂花醉三千客，
一剑霜寒十四州。
鼓角揭天嘉气冷，
风涛动地海山秋。
东南永作金天柱，
谁羡当时万户侯。

这首诗是啥意思呢？
首联意指大贵之命降临，人自身是无法拒绝的，奋发图强的势头难以阻挡 。
颔联描写高朋满座、花香醉人的盛况，以及凭一剑之力平定十四州的威武 。
颈联以鼓角、风涛渲染气势，
尾联预言对方将永镇东南，功业远超万户侯 。

后人为什么管惯休叫诗僧呢？

原来，称贯休为诗僧是因为惯休既是一名出家的僧人，又是一位杰出的诗人。但这个标签背后，其实包含了他与一般诗人或僧人是不一样的。主要体现在以下几点：

1. 身份与作品的统一

贯休七岁出家，一生绝大部分时间都在寺院中度过。他的诗歌创作，是在僧侣身份的基础上展开的。惯休诗作的数量与质量：他并非只会偶作偈（ji四声）语，而是留下了《禅月集》（现存诗约700余首），创作量巨大。其诗题材广泛，既有佛教的宗教感悟，也有对民生疾苦的关注。

2、独特的艺术风格：

与那些偶尔写诗的高僧不同，贯休将诗与禅完美融合，形成了独特的风格：诗中有禅：他的许多作品带有空灵的禅意，充满了对山林隐逸、佛教哲理的思考。诗中无俗：他虽然身处方外，却常以诗干预现实。比如著名的“一剑霜寒十四州”，虽是写世俗霸业，却透着一股方外之人审视天下的冷峻与疏离感。

3. 历史地位：晚唐五代诗僧的代表

在唐末五代那个战乱时期，出现了所谓的“诗僧”群体（如齐己、皎然）。贯休正是这一群体的代表人物。他与当时许多文人墨客（如罗隐）、军阀（如钱镠、王建）都有诗歌唱和，靠诗歌在乱世中行走，这也是“诗僧”与不闻世事的一般僧人最大的区别。

贯休是唐末五代时期一位极富传奇色彩的诗僧、画僧，一生不屑权贵，艺术成就斐然。

惯休乃诗僧、画僧、书法家于一身。法号禅月大师，俗姓姜，浙江兰溪人（832-912）。他七岁出家，云游四方。最有名的是拒绝吴越王钱镠改诗（“十四州”改“四十州”），为此留下金句：“州亦难添，诗亦难改。闲云孤鹤，何天不可飞？” 说罢拂袖而去，晚年入蜀受王建礼遇。

惯休存诗700余首（《禅月集》），题材广阔，关怀民生。其以草书出著称，人称“姜体”，时人比之怀素。惯休的画：画罗汉乃一绝。笔下的罗汉“胡貌梵相，曲尽其态”，状貌古野，对后世禅画影响极大。

“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”这两句诗气象宏大，既有浪漫的意境，又有霸气的锋芒。意思是：满堂的花香薰醉了无数宾客，一把寒光凛冽的剑，霜气覆盖了十四州。

满堂花醉三千客：描写的是繁华与号召力。主人排场极大，高朋满座，沉浸在鲜花和美酒中，如痴如醉。“三千客”借用了战国春申君等公子养三千门客的典故，形容归附者众多。

一剑霜寒十四州：描写的是武力与威严。一剑挥出，锋芒如寒霜，席卷了十四州土地。这里的“霜”既指剑光的寒冽，也象征兵戈的肃杀之气。

这是贯休写给吴越王钱镠的赞诗。意思是赞美钱镠： 既有“满堂花醉”的仁义与威望，能礼贤下士，吸引天下英雄归附；又有“一剑霜寒”的实力与军功，凭借武力平定乱世，割据一方。

有个小故事：据说钱镠看到这两句诗后非常喜欢，但觉得“十四州”不够气派，派人传话给贯休，让他改成“四十州”，才肯接见他。贯休听后，留下了两句名言回答，显示出了文人的傲骨：“州亦难添，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞？”意思是州不能随便添，诗也不能随意改。我像闲云野鹤一样，哪里不能飞呢？说完便飘然入蜀。