你想想看托尔金是怎么写的（图1），anger forged of the power that pity hath，你仔细想想，分明是托尔金为我拉郎玛卡尔与涅娜准备好的论据。

可能之前完全没人这么想过，但是单从这个措辞来看，意思几乎可以说是，“涅娜的力量/意志主导了愤怒之战”。米尔寇自始至终低估了这个离群索居的维丽的力量（所有人都是），祂仿佛只是被动地在承受和哀悼，非常缺乏主动性。在早期版本里，祂甚至曾经因为无法承受世界的伤毁，而在乐章终结之前就离开了世界——这一点也被改掉了。

图2出自HoME 1.通过与另一位战神托卡斯的对照来描写玛卡尔的特点。可以看得出来玛卡尔性情冷硬，而祂不喜欢托卡斯的unangered strength——这我觉得可以推断，玛卡尔本身就是angry的，祂象征着“愤怒的暴力”（可想而知为什么祂被删了，这在中洲并非美德）祂的特征在后期版本中应该被分拆给了米尔寇、托卡斯和埃昂威（我个人认为还有凯勒巩）。

但是托尔金虽然明面上删掉了这位维拉，但并没有真的放弃“愤怒的暴力”这个东西，他依然认为这个东西很重要，依然要用愤怒之战去给精灵宝钻的故事收尾。作者宁可用非常曲折的方式去诠释它，以至于我居然能拉上这个郎，还能从明文里找到论据。

神明也非一成不变。玛卡尔和美亚西可以是被作者删除了，也可以是祂们进入世界之后又反悔离开（反正我已经这么写了）；涅娜可以是被作者修改了版本，但也可以是祂自身亦在学习和进阶。在玛卡尔存在的版本里，祂们甚至是邻居（但这个版本里涅娜是曼督斯的妻子）（有点儿乱了，但是也很刺激啊）

具体怎么写我还没想好，但是一拍脑袋我已经想出了一些老土的情节。比如说什么玛卡尔明明是受到米尔寇制造的混乱和纷争吸引才降临到阿尔达，为什么却为维林诺一方拉磨？也许祂受了与自己针锋相对的特质——“怜悯”——的吸引，反而比其它爱努都更早意识到涅娜的力量或许超越了米尔寇。然而涅娜对祂无动于衷，哀悼与怜悯之神既不屈服于武力，也不渴求武力，玛卡尔对祂毫无影响。

但玛卡尔选择离开世界之前给涅娜留下了他的剑/钩镰or whatever武器。祂预见到涅娜如果仅仅是在聆听和哀悼，迟早会无法承受世界的伤毁。祂认为涅娜必须要有一些主动性，而祂作为比托卡斯更纯正的“战争之神”（图3），笃信暴力，也给不出什么别的东西。关键是祂给的一定是武器，不是防具。

比如说涅娜在当下很可能看不上这件赠礼，在长久的时日里祂尚未理解愤怒的力量（玛卡尔已经离去）但是到第一纪元之末，祂听完埃雅仁迪尔的陈词，可能悟了，于是stern anger was forged out of her pity and a lightning kindled before which mountains fall. 这里可以掺入我很喜欢的那种女王授剑的情节（给弥瑞尔和伊熙尔杜写过），涅娜将玛卡尔的武装赐予了埃昂威，请祂去发动这场“义战”。这确实会成为涅娜罕见的展示主动性的时刻。
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再往后，还有得说呢，涅娜还会继续进阶。“义战”这种东西真的存在吗？愤怒之战并不是一个好事，确实打赢了大坏蛋米尔寇，但维拉的造物也被损毁，无数精灵和人类失去了家园，造成了更大的剥夺、引发了更多的苦恨，世界进一步伤毁。涅娜会放下“愤怒的暴力”，回到反思和聆听，但是祂也会思考——有没有比暴力更好的“主动”？（“创造/建设”毋庸置疑是一种，但是战神兄妹和灵魂主宰一家人都并非“创造”的神灵，这个部分跟祂们没什么关系）

这个时候就要引入我们的好学生了。你有没有想过为什么吾辈楷模甘道夫是近战法师？你这个近战从哪里来的？不言而喻！不言而喻！

沟通、协调和组织同样是主动的作为，有些时候甚至比明面的战争影响更大。第三纪元1200年左右，涅娜再度赐出了玛卡尔的武装，派欧罗林去往中洲发挥影响，但不是去发挥暴力。“灰袍”甘道夫的灰是什么灰？烈火燃烧之后余烬的灰。玛卡尔的余火到此终于熄灭，传奇近战法师甘道夫的传说千古流芳。这就是我这个故事的尾声，非常合理。
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按结构来说我一定会工工整整三段式写满，第二纪元最好也得安排涅娜赐出一次武装，赐给谁呢？精灵吗？或许埃尔隆德或者加拉德瑞尔拒绝了“出于怜悯的愤怒”吗？人类吗？这个时候维拉的使者仍会前往努门诺尔。“出于怜悯的愤怒”在努门诺尔遭受曲解、乃至诱发了堕落吗？

还没想好。
（更新：想好了，金花你返生之前拒绝祂）