《大乘百法明门论》别讲（一）

如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。

一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三分位差别故。四所显示故。如是次第。第一心法略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。　第二心所有法。略有五十一种。分为六位。一遍行有五。二别境有五。三善有十一。四烦恼有六。五随烦恼有二十。六不定有四。

一遍行五者。一作意二触三受四想五思。二别境五者。一欲二胜解三念四定五慧。三善十一者。一信二精进。三惭四愧。五无贪六无嗔七无痴。八轻安九不放逸十行舍十一不害。四烦恼六者。一贪二嗔。三慢四无明。五疑六不正见。五随烦恼二十者。一忿二恨。三恼四覆。五诳六谄。七骄八害。九嫉十悭。十一无惭十二无愧。十三不信十四懈怠。十五放逸十六昏沉。十七掉举十八失念。十九不正知二十散乱。六不定四者。一睡眠二恶作。三寻四伺。　第三色法。略有十一种。一眼二耳三鼻四舌五身。六色七声八香九味十触。十一法处所摄色。　　第四心不相应行法。略有二十四种。一得二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名身九句身十文身。十一生十二老。十三住十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二十方。二十一时。二十二数。二十三和合性。二十四不合性。　第五无为法者。略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动灭无为。五想受灭无为。六真如无为。　

言无我者。略有二种。一补特伽罗无我。二法无我。

以上是本论全部文字，非常简洁，但却是解秘身心和世界的入门之径。

未来的佛法主流将是“唯识”，这实际上是公开的秘密，因为未来佛是弥勒，他是宣扬唯识的，唯识的主要见地是:三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。
弥勒现在还未成佛，但他的著作已来，就是《瑜伽师地论》，玄奘西天取经就是为这部论而去的。

但《瑜伽师地论》太庞大，太复杂了，世亲菩萨为了便于传播，浓缩成这《大乘百法明门论》，实际上是对整个宇宙人生的一个完全分类，一切都在其中了。

这部论的译者是玄奘大师，他西天取经的伟大壮举和译经弘法的动人事迹，早已被世人熟知，但很多人并不知他弃世俗的功名富贵如粪土的高尚品格。
大师回国后，唐太宗两度劝其弃道辅政，他却始终以九个字“严守戒缁门，阐扬遗法”婉辞，唐太宗最后赞叹大师的高洁品格:松风水月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润。

本博也想为传法略尽绵薄之力，但智慧不够，只能以别讲形式，作四十九篇。