北宋 · 苏轼《阳羡帖》
@旅顺博物馆 藏 （展出到2026.3.1）
纸本行书
纵27.5厘米，横22.6厘米

本幅共计68字（含款署“轼再拜”），创作于北宋元丰七年（1084年）至元祐元年（1086年）间，对应苏轼结束黄州四年贬谪、受命量移汝州并北上赴任的关键时期，此时的苏轼虽重获启用，却在党争纷扰中生出强烈的归隐之心，《阳羡帖》便是他谋划在阳羡（今江苏宜兴）购置田产、筹备退隐生活的真实写照。

帖文全文为“轼虽已买田阳羡，然亦未足伏腊。禅师前所言下备邻庄，果如何？讬得之面议，试为经度之。及景纯家田，亦为议过已，面白得之，此不详云也。冗事时渎高怀，想不深罪也。轼再拜”，文中清晰记录了买田进展，“未足伏腊”体现了他对退隐生活物资保障的务实考量，而提及的“景纯”（邵漆，苏轼常州至交，协助处理买田事宜）与“得之”（蒋之奇，北宋官员，与苏轼交谊深厚），则勾勒出北宋文人间通过信札协作规划生活的生动图景。关于受书人，元末明初僧人来复在题跋（图8）中定为苏轼好友钱济明，但因跋文提及的“五十余字”与帖文实际68字不符，且内容指向有别，学术界目前更倾向于认定为“某禅师”，结合苏轼行踪与社会网络，推测最可能是活跃于润州金山寺、曾协助苏轼谋划生计的佛印禅师。

此帖尽显苏轼晚年“平淡天真”的化境，完美践行其“我书意造本无法”的艺术主张，呈现出“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的审美理想。其扁平结字、重心偏低且向右下倾斜的体势，便是黄庭坚戏称的“石压蛤蟆”体，用笔醇厚、提按分明，墨色丰润、气脉贯通，虽连笔不多却笔断意连，节奏明快而富有弹性，是“苏体”成熟的典范，对后世赵孟頫、董其昌等文人行书影响深远。

该帖的流传历程跨越九百余年，脉络清晰。元代有郭畀、陆友等鉴藏家递藏，钤有“郭畀之印”“陆友之印”等印记；明代经沈周、崔深等人收藏，后入明代顶级收藏家项元汴之手，项氏钤盖20余枚印章，记录购买成本为“八十金”，右下角还有项元汴千字文编号“抽”；清初由徽商藏家江元揆收藏，钤有“江菊篱藏”“元揆赏鉴”等十余枚印章；乾隆年间入藏清宫内府，编入《石渠宝笈续编》，乾隆皇帝钤盖“乾隆御览之宝”“三希堂精鉴玺”等完整内府玺印，还曾题写诗跋。近现代以来，该帖随溥仪从紫禁城运往天津、长春伪满皇宫“小白楼”，1945年伪满政权垮台后，因“小白楼事件”散入民间，历经破损与肢解，原本的董其昌题跋、乾隆御题诗及部分项元汴骑缝印遗失，1963年经大连文化部门购藏，转入旅顺博物馆。

此帖虽有董其昌“真迹”之定与乾隆“神品”之赞，但一般认为是“钩填本（廓填本）”。徐邦达先生指出，帖中每字下笔特露尖锋，是勾填本的典型特征，虽字形、行气酷似苏轼晚年笔迹，却缺少原作的灵动与墨色自然渗润感；杨仁恺等专家亦认同其为廓填本，但强调其勾摹工艺精湛，极好地保存了苏轼原作面貌，加之流传脉络清晰、鉴藏信息真实，其文物价值、艺术价值与史料价值不可忽视，并非一般伪作可比。

#约会博物馆[超话]##书画##书法##宋代##北宋##苏轼#